传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 十

chuán xí lù juǎn zhōng dá gù dōng qiáo shū shí。

传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 十。

wáng shǒu rén。

王守仁。

lái shū yún dào zhī dà duān yì yú míng bái，

来书云：“道之大端易于明白，

suǒ wèi liáng zhī liáng néng，

所谓‘良知良能，

yú fū yú fù kě yǔ jí zhě。

愚夫愚妇可与及者’。

zhì yú jié mù shí biàn zhī xiáng，

至于节目时变之详，

háo lí qiān lǐ zhī móu，

毫厘千里之缪，

bì dài xué ér hòu zhī。

必待学而后知。

jīn yǔ xiào yú wēn dìng shěng，

今语孝于温？定省，

shú bù zhī zhī zhì yú shùn zhī bù gào ér qǔ，

孰不知之？至于舜之不告而娶，

wǔ zhī bù zàng ér xīng shī，

武之不葬而兴师，

yǎng zhì yǎng kǒu，

养志、养口，

xiǎo zhàng dà zhàng，

小杖、大杖，

gē gǔ lú mù děng shì，

割股、庐墓等事，

chù cháng chù biàn，

处常处变，

guò yǔ bù jí zhī jiān，

过与不及之间，

bì xū tǎo lùn shì fēi，

必须讨论是非，

yǐ wéi zhì shì zhī běn，

以为制事之本，

rán hòu xīn tǐ wú bì，

然后心体无蔽，

lín shì wú shī。

临事无失。

dào zhī dà duān yì yú míng bái，

” “道之大端易于明白”，

cǐ yǔ chéng rán。

此语诚然。

gù hòu zhī xué zhě hū qí yì yú míng bái zhě ér fú yóu，

顾后之学者忽其易于明白者而弗由，

ér qiú qí nán yú míng bái zhě yǐ wéi xué，

而求其难于明白者以为学，

cǐ qí suǒ yǐ dào zài ěr ér qiú zhū yuǎn，

此其所以“道在迩而求诸远，

shì zài yì ér qiú zhū nán yě。

事在易而求诸难”也。

mèng zǐ yún fū dào ruò dà lù rán，

孟子云：“夫道若大路然，

qǐ nán zhī zāi rén bìng bù yóu ěr。

岂难知哉？人病不由耳。

liáng zhī liáng néng，

”良知、良能，

yú fū yú fù yǔ shèng rén tóng dàn wéi shèng rén néng zhì qí liáng zhī，

愚夫愚妇与圣人同；但惟圣人能致其良知，

ér yú fū yú fù bù néng zhì，

而愚夫愚妇不能致，

cǐ shèng yú zhī suǒ yóu fēn yě。

此圣愚之所由分也。

jié mù shí biàn，

节目时变，

shèng rén fū qǐ bù zhī dàn bù zhuān yǐ cǐ wéi xué。

圣人夫岂不知？但不专以此为学。

ér qí suǒ wèi xué zhě，

而其所谓学者，

zhèng wéi zhì qí liáng zhī，

正惟致其良知，

yǐ jīng chá cǐ xīn zhī tiān lǐ，

以精察此心之天理，

ér yǔ hòu shì zhī xué bù tóng ěr。

而与后世之学不同耳。

wú zi wèi xiá liáng zhī zhī zhì，

吾子未暇良知之致，

ér jí jí yān gù shì zhī yōu，

而汲汲焉顾是之忧，

cǐ zhèng qiú qí nán yú míng bái zhě yǐ wéi xué zhī bì yě。

此正求其难于明白者以为学之弊也。

fū liáng zhī zhī yú jié mù shí biàn，

夫良知之于节目时变，

yóu guī jǔ chǐ dù zhī yú fāng yuán cháng duǎn yě。

犹规矩尺度之于方圆长短也。

jié mù shí biàn zhī bù kě yù dìng，

节目时变之不可预定，

yóu fāng yuán cháng duǎn zhī bù kě shèng qióng yě。

犹方圆长短之不可胜穷也。

gù guī jǔ chéng lì，

故规矩诚立，

zé bù kě qī yǐ fāng yuán，

则不可欺以方圆，

ér tiān xià zhī fāng yuán bù kě shèng yòng yǐ chǐ dù chéng chén，

而天下之方圆不可胜用矣；尺度诚陈，

zé bù kě qī yǐ cháng duǎn，

则不可欺以长短，

ér tiān xià zhī cháng duǎn bù kě shèng yòng yǐ liáng zhī chéng zhì，

而天下之长短不可胜用矣；良知诚致，

zé bù kě qī yǐ jié mù shí biàn，

则不可欺以节目时变，

ér tiān xià zhī jié mù shí biàn bù kě shèng yīng yǐ。

而天下之节目时变不可胜应矣。

háo lí qiān lǐ zhī móu，

毫厘千里之缪，

bù yú wú xīn liáng zhī yī niàn zhī wēi ér chá zhī，

不于吾心良知一念之微而察之，

yì jiāng hé suǒ yòng qí xué hū shì bù yǐ guī jǔ ér yù dìng tiān xià zhī fāng yuán，

亦将何所用其学乎？是不以规矩而欲定天下之方圆，

bù yǐ chǐ dù ér yù jǐn tiān xià zhī cháng duǎn，

不以尺度而欲尽天下之长短，

wú jiàn qí guāi zhāng miù lì，

吾见其乖张谬戾，

rì láo ér wú chéng yě yǐ。

日劳而无成也已。

wú zi wèi yǔ xiào yú wēn dìng shěng，

吾子谓：“语孝于温？定省，

shú bù zhī zhī rán ér néng zhì qí zhī zhě xiān yǐ。

孰不知之？”然而能致其知者鲜矣。

ruò wèi cū zhī wēn dìng shěng zhī yí jié，

若谓粗知温？定省之仪节，

ér suì wèi zhī néng zhì qí zhī，

而遂谓之能致其知，

zé fán zhī jūn zhī dāng rén zhě，

则凡知君之当仁者，

jiē kě wèi zhī néng zhì qí rén zhī zhī zhī chén zhī dāng zhōng zhě，

皆可谓之能致其仁之知；知臣之当忠者，

jiē kě wèi zhī néng zhì qí zhōng zhī zhī，

皆可谓之能致其忠之知，

zé tiān xià shú fēi zhì zhī zhě xié yǐ shì ér yán，

则天下孰非致知者邪？以是而言，

kě yǐ zhī zhì zhī zhī bì zài yú xíng，

可以知致知之必在于行，

ér bù xíng zhī bù kě yǐ wéi zhì zhī yě，

而不行之不可以为致知也，

míng yǐ。

明矣。

zhī xíng hé yī zhī tǐ，

知行合一之体，

bù yì jiào rán yǐ hū fū shùn zhī bù gào ér qǔ，

不益较然矣乎？ 夫舜之不告而娶，

qǐ shùn zhī qián yǐ yǒu bù gào ér qǔ zhě wèi zhī zhǔn zé，

岂舜之前已有不告而娶者为之准则，

gù shùn dé yǐ kǎo zhī hé diǎn，

故舜得以考之何典，

wèn zhū hé rén，

问诸何人，

ér wèi cǐ xié yì yì qiú zhū qí xīn yī niàn zhī liáng zhī，

而为此邪？抑亦求诸其心一念之良知，

quán qīng zhòng zhī yí，

权轻重之宜，

bù dé yǐ ér wèi cǐ xié wǔ zhī bù zàng ér xīng shī，

不得已而为此邪？武之不葬而兴师，

qǐ wǔ zhī qián yǐ yǒu bù zàng ér xīng shī zhě wèi zhī zhǔn zé，

岂武之前已有不葬而兴师者为之准则，

gù wǔ dé yǐ kǎo zhī hé diǎn，

故武得以考之何典，

wèn zhū hé rén，

问诸何人，

ér wèi cǐ xié yì shì qiú zhū qí xīn yī niàn zhī liáng zhī，

而为此邪？抑示求诸其心一念之良知，

quán qīng zhòng zhī yí，

权轻重之宜，

bù dé yǐ ér wèi cǐ xié shǐ shùn zhī xīn ér fēi chéng yú wèi wú hòu，

不得已而为此邪？使舜之心而非诚于为无后，

wǔ zhī xīn ér fēi chéng yú wèi jiù mín，

武之心而非诚于为救民，

zé qí bù gào ér qǔ yǔ bù zàng ér xīng shī，

则其不告而娶与不葬而兴师，

nǎi bù xiào bù zhōng zhī dà zhě。

乃不孝、不忠之大者。

ér hòu zhī rén bù wù zhì qí liáng zhī，

而后之人不务致其良知，

yǐ jīng chá yì lǐ yú cǐ xīn gǎn yìng chóu zuò zhī jiān，

以精察义理于此心感应酬酢之间，

gù yù xuán kōng tǎo lùn cǐ děng biàn cháng zhī shì，

顾欲悬空讨论此等变常之事，

zhí zhī yǐ wéi zhì shì zhī běn，

执之以为制事之本，

yǐ qiú lín shì zhī wú shī，

以求临事之无失，

qí yì yuǎn yǐ。

其亦远矣。

qí yú shù duān，

其余数端，

jiē kě lèi tuī，

皆可类推，

zé gǔ rén zhì zhī zhī xué，

则古人致知之学，

cóng kě zhī yǐ。

从可知矣。

以上为【传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 十】的拼音版。