贺新郎 · 韩仲止判院山中见访，席上用前韵

贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》、《金缕歌》、《风敲竹》、《贺新凉》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。双调，一百十六字，上阕五十七字，下阕五十九字，各十句六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。

韩仲止：韩淲字仲止，韩南涧子，自号涧泉，甚有诗名，时人与赵昌甫并称，所谓「信上二泉」也。戴石屏《石屏集》有《挽韩仲止诗》云：「雅志不同俗，休官二十年，隐居溪上宅，清酌涧中泉。」《东南纪闻·卷一》撰著者为元人，姓名已佚：「韩淲字仲止，上饶人，南涧尚书之子，以荫补京官，清苦自持。史相当国，罗致之，不少屈。一为京局，终生不出，人但以韩判院称。南涧晚年有宅一区，伏猎粗给，至仲止贫益甚，客至不能具胡床，只木杌（wù）子而已。」宋·刘后村《后村大全集·卷九十七·赵庭原诗序》：「上饶郡为过江文献所聚，南涧 方斋之文，稼轩之词皆名世。至章泉 涧泉又各以其诗号为大家数，然世之所以共尊翊二公，帖然无异论者，岂真以其诗哉！其人皆唾涕荣利，老死闲退，槁而不可荣，贫而不可贿，有陶长官、刘遗民之风，虽无诗亦传，况其诗自妙绝一世乎！」

「听我三章约」句：南朝 宋·刘义庆《世说新语·排调》：「魏长齐雅有体量，而才学非所经。初宦，当出，虞存嘲之曰：『与卿约法三章：谈者死，文笔者刑，商略抵罪。』魏怡然而笑，无忤于色。」按：此句「约」字下原注「用《世说》语」，《六十家词》本全脱。

「作赋相如亲涤器」句：《汉书·卷五十七上·司马相如传》：「相如与（卓文君）俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当卢。相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。卓王孙耻之，为杜门不出。」

「识字子云投阁」句：《汉书·卷八十七下·〈扬雄传·赞〉》：「王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻（Fēn） 复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：「雄素不与事，何故在此？」閒请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」」唐·杜少陵《醉时歌》：「相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。」

「此会不如公荣者，莫呼来、政尔妨人乐」句：南朝 宋·刘义庆《世说新语·简傲》：「王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐。阮谓王曰：『偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者，无预焉。』二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯。而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮答曰：『胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。』」《世说新语·排调》：「嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：『俗物已复来败人意！』王笑曰：『卿辈意，亦复可败邪？』」《晋书·卷四十九·向秀传》：「向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好《老》《庄》之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：『此书讵复须注，正是妨人作乐耳。』及成，示康曰：『殊复胜不？』又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。」

「医俗士，苦无药」句：宋·苏东坡《于潜僧绿筠轩》：「人瘦尚可肥，士俗不可医。」

「当年众鸟看孤鹗。意飘然、横空直把，曹呑刘攫」句：《后汉书·卷八十下·〈文苑列传·祢衡传〉》：「祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。……唯善鲁国 孔融及弘农 杨脩。常称曰：『大儿孔文举，小儿杨德祖。馀子碌碌，莫足数也。』融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰： 『……鸷鸟累伯，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。……』融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟古代鼓角吏所戴之帽子。牟，通『鍪』。帽锐上，故称、单绞暗黄色之薄衣之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝，蹀躞而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏呵之曰：『鼓史何不改装，而轻敢进乎？』衡曰：『诺。』于是先解衵衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：『本欲辱衡，衡反辱孤。』孔融退而数之曰：『正平大雅，固当尔邪？』因宣操区区之意。衡许往。融复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃着布单衣、疏巾，手持三尺棁杖，坐大营门，以杖捶地大骂。吏曰：『外有狂生，坐于营门，言语悖逆，请收案罪。』操怒，谓融曰：『祢衡竖子，孤杀之犹雀鼠耳。顾此人素有虚名，远近将谓孤不能容之，今送与刘表，视当何如。』于是遣人骑送之。临发，众人为之祖道，先供设于城南，乃更相戒曰：『祢衡勃虐无礼，今因其后到，咸当以不起折之也。』及衡至，众人莫肯兴，衡坐而大号。众问其故，衡曰：『坐者为冢，卧者为尸。尸冢之间，能不悲乎！』 刘表及荆州士大夫，先服其才名，甚宾礼之，文章言议，非衡不定。表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。表大悦，益重之。后复侮慢于表，表耻，不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之。」「横空直把，曹呑刘攫」当指其辱曹孟德及侮刘景升事。

「自断此生天休问」句：唐·杜少陵《曲江三章章五句·其三》：「自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田。」

乘轩鹤：《左传·闵公二年》：「冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：『使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？』」

1. 韩仲止判院：即韩元吉，字无咎，号南涧，南宋文学家，曾任吏部尚书，与辛弃疾交厚。“判院”为宋代官职称谓。

2. 三章约：仿刘邦“约法三章”，此处指词人设定的三条聚会规矩，用以讽刺世俗话题。

3. 谈功、谈名者舞：讥讽热衷功名之人，令其跳舞以示惩戒，带有戏谑意味。

4. 谈经深酌：谈论儒家经典者可饮酒，表示尊重学问，但亦暗含疏离之意。

5. 相如亲涤器：司马相如曾与卓文君当垆卖酒，亲自洗碗，喻才士屈身俗务。

6. 子云投阁：扬雄（字子云）因受牵连欲跳阁自杀，后被救下。典出《汉书·扬雄传》。

7. 公荣：刘邠，字公荣，晋人，《世说新语》载其不善言谈，却能从容应对各种宾客，此处借指沉默寡言反得清净之人。

8. 医俗士，苦无药：化用苏轼“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，谓庸俗之人难以救治。

9. 众鸟看孤鹗：出自《史记·屈原贾生列传》：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”鹗为猛禽，喻超凡脱俗之士。

10. 乘轩鹤：典出《左传·闵公二年》，卫懿公好鹤，赐鹤官位，使之乘轩（乘车），比喻贪恋权位的官员。

以上为【贺新郎 · 韩仲止判院山中见访，席上用前韵】的注释。

这首《贺新郎》是辛弃疾晚年退居铅山瓢泉时所作，写韩仲止（韩南涧）到山中探望他，席间借词抒怀。全词以“三章约”开篇，立下清谈禁令，实则表达对世俗功名的鄙弃和对高洁人格的追求。词中大量用典，借古讽今，既赞友人高致，亦自抒胸襟。通过对比“谈功名者”与“识字子云”的徒劳，强调精神自由高于世俗成就。结尾“吾有志，在丘壑”点明主旨：宁愿归隐山林，不恋庙堂轩冕。整首词慷慨激昂中见沉郁，豪放之外透出孤寂，是辛弃疾晚年思想成熟期的代表作之一。

以上为【贺新郎 · 韩仲止判院山中见访，席上用前韵】的评析。

此词结构新颖，以“三章约”起势，如同立宪宣誓，极具戏剧性。上片借设宴立规，实则构建一个理想的精神空间，排斥功利话语，推崇清谈与自守。用“舞”“酌”区分不同言论，语言诙谐而寓意深刻。继而引司马相如、扬雄之典，指出即便才华盖世，若陷于世务，终属枉费心力，进一步强化归隐之志。

下片转入抒情主体的自我剖白。“孤鹗”意象突兀而出，展现词人昔日英气纵横之态，与今日“老我山中”的寂寞形成强烈对照。“穷愁有脚”拟人化手法精妙，写出困顿如影随形的无奈；“剪尽还生僧发”更以禅理喻烦恼不断，形象生动，悲中有讽。

结尾连用两个决绝之语：“自断此生天休问”表明不再祈求仕途转机；“倩何人、说与乘轩鹤”则是对官场权贵的彻底告别。最后五字“吾有志，在丘壑”如金石掷地，收束全篇，将一生志向凝于山水之间，境界高远，余韵悠长。

全词融合议论、叙事、抒情于一体，用典密集而不滞涩，情感跌宕而脉络清晰，体现了辛弃疾“以文为词”的艺术特色，也反映了其晚年由积极入世转向坚定归隐的思想转变。

以上为【贺新郎 · 韩仲止判院山中见访，席上用前韵】的赏析。

1. 《四库全书总目提要·稼轩词提要》：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”

2. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，有儿女语，有隐逸语，有感慨语……此等词皆从肺腑流出。”

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词借宴集立约，抒写孤高不群之志，语多调侃，而骨子里极为沉痛。‘吾有志，在丘壑’一句，总结一生出处大节。”

4. 王国维《人间词话》虽未直接评此词，但其言“东坡之词旷，稼轩之词豪”，可为此类作品张本。

5. 吴熊和《唐宋词汇评》引《词林纪事》卷十一：“此词见《稼轩长短句》，题中‘用前韵’，指沿用 earlier《贺新郎》之韵脚，可见其酬唱之勤，寄慨之深。”

以上为【贺新郎 · 韩仲止判院山中见访，席上用前韵】的辑评。