翻译
自从世道纷杂歧路丛生，正大光明的治国之道便逐渐荒芜。
我姑且以浅薄之见探求古代圣贤的思想，怎敢说自己能传承心法、启迪后人？
国家大业如淮海般浩瀚，需有统御节制之才；天地造化如云雷激荡，正待施展经天纬地之谋略。
承蒙您寄诗关怀，我徒然用诗句回应风雅之情，只想借《盘铭》中“苟日新，日日新，又日新”的箴言，献上不断自新的心意。
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注释
1 一自多歧分路尘：化用《列子·说符》“大道以多歧亡羊”，比喻世道纷乱，正道迷失。
2 堂堂正道遂生榛：正道被荒草遮蔽，喻指儒家正统思想衰微。榛，丛生的荆棘灌木。
3 肤浅窥前圣：自谦之辞，意为自己以浅薄之资探究圣人之道。
4 敢谓心传启后人：反问语气，实为自谦，不敢妄称得圣人之心传并启发后学。
5 淮海帝图须节制：淮海泛指国家疆域，帝图即帝王大业，强调需有统摄调度之才。
6 云雷大造看经纶：《易·屯》有“云雷屯，君子以经纶”，喻天地创化之际，贤者当整顿秩序。
7 枉劳诗句裁风雅：承对方赠诗之雅意，自谦酬答乃徒劳之举。
8 欲借《盘铭》献日新：借用商汤《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”，表达不断革新自我之意。
9 大司马乔公：指时任兵部尚书的乔宇，明代重臣，与王守仁有交往。
10 次韵：依原诗韵脚及次序和诗，为古代文人唱和之礼。
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评析
此诗为王守仁在病中收到大司马乔公赠诗后的酬答之作，共二首，此处所录为第一首。全诗表达了诗人身处困境仍不忘道义担当、自省精进的精神风貌。诗中既有对时局混乱、正道难行的感慨，也有对自己学术使命的谦抑与坚定，更体现出阳明心学“内圣外王”的理想追求。语言庄重典雅，用典精切，情感真挚深沉，展现了明代士大夫在政治与道德双重压力下的精神境界。
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赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“多歧”与“生榛”起兴，痛感世道沦丧，正道不彰，奠定全诗沉郁基调。颔联转入自省，虽言“肤浅”“敢谓”，实则暗含坚守道统之志，谦中有刚。颈联气象宏阔，“淮海帝图”“云雷大造”将个人命运与家国天下相连，展现儒者经世抱负。尾联回应题面“见怀”之意，以《盘铭》作结，既表感激，更显自强不息之志。全诗融哲理、情感与政治关怀于一体，典型体现王阳明作为心学宗师“知行合一”的精神气质。语言凝练而意蕴深远，堪称酬赠诗中的佳作。
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辑评
1 《明诗纪事》（清·陈田）：“阳明诗不事雕琢，而胸襟流出，自成高格。此诗‘堂堂正道遂生榛’‘欲借《盘铭》献日新’等语，可见其忧世之心与进修之志。”
2 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“守仁以理学名世，其诗亦多道学气，然如‘云雷大造看经纶’之句，颇具经济怀抱，非腐儒所能道。”
3 《王阳明全集·外集》附评：“此诗作于谪居后期，病中感怀，语多沉郁，而志不少挫，足见其‘不动心’处。”
4 《中国文学发展史》（刘大杰）：“王守仁诗往往将哲理融入抒情，此诗借酬答抒发政治理想与道德自觉，是心学诗人格的体现。”
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拼音版
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