玉清乐

1 真阳馆：道教宫观名，或为虚构的修炼场所，“真阳”指纯阳之气，象征生命本源与道性。

2 气徘徊：指体内真气周流不息，亦暗喻天地间道气氤氲。

3 升降三宫：道教内丹术语，“三宫”通常指上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），为精气神汇聚之所；“升降”指炼精化气、炼气化神过程中能量的上下运行。

4 密往来：形容真气运行细微隐秘，非肉眼可见，需内视体察。

5 生死不忓：意为超越生死，不再被生死轮回所困扰；“忓”通“干”，干扰、牵涉之意。

6 浮世事：尘世间的俗务与烦恼，与仙境相对。

7 相将：相偕、一同。

8 五老：即“五老上帝”，道教尊神，传说居于五方（东南西北中），主掌天地劫运与众生寿夭，亦为长寿与大道的象征。

9 上金台：登上金色仙台，比喻得道升仙，进入神圣境界。

10 赵佶：即宋徽宗，北宋第八位皇帝，笃信道教，曾自封“教主道君皇帝”，大力推行道教，修建宫观，广集道士，其诗多具道教色彩。

以上为【玉清乐】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作的一首道教意味浓厚的游仙诗，体现了其作为帝王兼道士的独特身份与精神追求。全诗以修炼内丹、超凡入圣为主题，通过描绘真气运行与神仙境界，表达对长生不老、脱离尘世的理想向往。语言凝练，意境高远，融合了道教内丹术的术语与神仙信仰，展现出宋代宫廷道教文化的兴盛面貌。

以上为【玉清乐】的评析。

本诗结构严谨，四句层层递进，由实境入虚境，从修炼到飞升，完整展现了一条通往成仙的道路。首句“真阳馆里气徘徊”以静中有动之笔勾勒出修炼环境的神秘氛围，真气流动象征生命能量的觉醒。次句“升降三宫密往来”转入内在体验，用道教内丹术语揭示修行的核心过程，体现作者对道法理论的熟悉。第三句“生死不忓浮世事”实现精神跃迁，表达对世俗羁绊的彻底超越，是修道者理想人格的写照。结句“相将五老上金台”将视野推向浩渺天界，与至高神灵同列，完成从凡人到仙真的升华。全诗虽短，却气象宏大，既有宗教哲思，又富诗意美感，是宋代帝王道教诗歌中的佳作。

以上为【玉清乐】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，题为《玉清乐》，归于赵佶名下，视为其崇道思想的艺术体现。

2 《宋史·徽宗本纪》载：“帝笃好道教，自称‘教主道君皇帝’”，可为此诗宗教背景之佐证。

3 《历世真仙体道通鉴》等道教典籍记载赵佶崇道事迹，反映其将政治与宗教融合的倾向，此诗正为其个人信仰之抒发。

4 清代学者厉鹗《宋诗纪事》录此诗，称其“语带烟霞，有出尘之致”，肯定其超逸风格。

5 当代道教文学研究者朱越利在《道教文学史》中指出，赵佶此类诗歌“多用丹经术语，结构程式化，然不失帝王气象”，对此类作品有客观评价。

以上为【玉清乐】的辑评。