答乐天所寄咏怀且释其枯树之嘆

1. 刘禹锡（772–842）：字梦得，洛阳人，唐代文学家、哲学家，与白居易并称“刘白”，有“诗豪”之称。

2. 乐天：白居易，字乐天。此诗为回应白居易寄诗中以“枯树”自伤衰老、失意之叹。

3. 衙前有乐馔常精：指身为高官，日常享有精美宴乐与饮食。“衙前”代指官署生活。

4. 宅内连池酒任倾：私宅园林广阔，池水相连，饮酒无拘，极言生活优裕。

5. 狎客：轻佻亲近的门客；“无狎客”表明位高自重，不滥交游。

6. 骊龙颔被探珠去：典出《庄子·列御寇》，“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，喻珍贵之物曾被夺取，暗指自己政治上曾遭打击（如永贞革新失败被贬）。

7. 老蚌胚还应月生：典出《述异记》，“蚌蛤珠胎，与月盈亏”，老蚌仍能随月孕珠，喻年老仍可有所作为。

8. 三春桃与李：春天盛开的桃李，花期早而易凋，喻短暂浮华。

9. 桂花成实向秋荣：桂花秋季开花结实，香远益清，喻晚成而持久，品格高洁。

10. 此诗作于刘禹锡晚年任太子宾客分司东都（洛阳）时期（约830年代），时与白居易唱和频繁。

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刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之嘆》是一首酬答白居易（字乐天）的哲理诗。白居易曾以“枯树”自喻衰老失意，刘禹锡此诗予以宽慰与反驳。首联以优渥生活回应“枯寂”之叹；颔联直陈：非因年老而寡欢，实因位高而慎交；颈联连用“骊龙探珠”“老蚌孕珠”两典，喻自己虽历劫难（如被贬），仍能焕发新生；尾联以“桂花成实向秋荣”作结，强调晚成之贵，否定桃李早夭之艳。全诗语言豪健，用典精切，情感昂扬，在盛唐气象衰微的中唐，展现出刘禹锡特有的“倔强乐观”精神，是其“莫道桑榆晚，为霞尚满天”人生态度的诗意表达。

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此诗开篇即以“乐馔常精”“酒任倾”破除“枯树”之悲，展现物质与精神的双重丰足。颔联更进一步澄清误解：“自是官高无狎客”说明交游之慎出于身份而非孤僻，“不论年长少欢情”则直接否定年龄决定论，彰显主体精神之主动。颈联用典尤为精妙：“骊龙探珠”承认过往创伤，但“老蚌孕珠”立即翻转——创伤之后仍有新生，且此新生如月华般自然、纯净。尾联以桃李与桂花对比，完成价值重估：世人羡春华，我独崇秋实。桂花不仅开花晚，更能“成实”，兼具观赏与实用价值，象征德业双修、晚节弥坚。全诗逻辑严密，层层递进，从生活到人格，从历史到自然，最终归于生命哲学的高度。语言明快而不失典雅，气骨刚健，典型体现刘禹锡“雄直”诗风与乐观坚韧的生命态度。

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1. 《刘禹锡集》卷三十二收录此诗，题为《答乐天所寄咏怀且释其枯树之嘆》，作于大和年间洛阳唱和时期。

2. 唐·白居易《刘白唱和集解》：“梦得每以刚健胜余，《释枯树嘆》一章，尤见其老而弥壮。”

3. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷九：“刘梦得《答乐天》诗‘莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣’，乃其平生自况，真豪杰语也。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“梦得诗多倔强语，此章以桂花自励，不屑与桃李争春，胸次自高。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》：“刘禹锡答白诗，常带砥砺之气，《释枯树嘆》以老蚌孕珠、秋桂成实为喻，化悲为壮，迥异元、白之颓唐。”

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