满江红 · 寿赵茂嘉郎中，前章记兼济仓事

满江红：词牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》。唐人小说《冥音录》载曲名《上江虹》，后更名《满江红》。宋以来始填此词调。《钦定词谱》以柳永「暮雨初收」词为正格。九十三字，前阕四十七字，八句，四仄韵；后阕四十六字，十句，五仄韵。用入声韵者居多，格调沉郁激昂，前人用以发抒怀抱，佳作颇多。另有平声格，双调九十三字，前阕八句四平韵，后阕十句五平韵。

「寿赵茂嘉郎中。前章记兼济仓事」：四卷本丁集作「呈茂中，前章记广济仓事」。

赵茂嘉：徐元杰《煤野集·卷十八·嘉遁赵公赞》：「公名不逖（tì），字茂嘉，自幼有声，能文，登进士第。初为清湘令，请以所增之秩封其母，孝庙褒而从之。居乡无异韦布，不恃气凌人，不屑意货殖，训子弟以礼法，勿挠寓邑。置兼济仓。冬籴（dí）夏粜（tiào），直损籴于时。里闾德之，绘像勒石祠焉。庆元见州状其事于上，诏除直秘阁，以示旌异。继升华文阁。年八十馀终于家。」《严州图经·卷一·知州题名》：「赵不逖，绍熙四年二月初五日以朝奉大夫权知，五年六月初七日除江西提刑。」

兼济仓：《铅山县志·卷八·仓储志》：「兼济仓在天王庙之左，直华文阁 赵不逖所立。初慕兼济平粜之意，以谷贱时籴，至明年谷贵，损价以粜。淳熙十五年米始百斛，岁时增益，后至千斛。意欲自少至多，自近至远，不为立额。乡人德之，庆元五年，状其事于州，州以闻，诏除直秘阁，以慰父老德之之心。」《永乐大典·卷七千五百十四·仓字韵》引《广信府 永平志》所载赵不逖《兼济仓文》：「夫兼济仓者：因张乖崖垂警之言，慕黄兼济平粜之意，肆为此举，初无妄心。始谋粗用于馀粮，逐岁递增于百斛。从微至著，自迩及遐。庶穷民无艰食之忧，同此身有一饱之乐。大为编秩，永纪章程。高厚实鉴于本情，毫发靡容于失度。」

怪长：四卷本丙集作「长怪」。

「还梦见、玉皇金阙，姓名仙籍」句：《神仙传拾遗》诗：「木公亦云东王父，亦号玉皇君。真僚仙官，……皆禀其命而朝奉翼卫。故男子得道名籍隶焉。」唐·曹唐《小游仙九十八首·其七十九》诗：「外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。」：还梦见，四卷本丙集作「更长梦」。

千人活：《汉书·卷九十八·元后传》：「（王）贺，字翁孺。……翁孺以奉使不称免，叹曰：『吾闻活千人者有封子孙，吾所活者万馀人，后世其兴乎！』」

五车书：《庄子·卷三十三·〈杂篇·天下〉》：「惠施多方，其书五车。」

「山左右，溪南北」：四卷本丙集作「溪左右，山南北」。

苍髯如戟：鬍鬚坚硬如戟，形容男人相貌威武，有丈夫气概。《南史·卷二十八·〈褚裕之传·（长兄褚秀孙、褚湛子）褚彦回传〉》：「景和中，山阴公主淫恣，窥见彦回悦之，以白帝。帝召彦回西上合宿十日，公主夜就之，备见逼迫，彦回整身而立，从夕至晓，不为移志。公主谓曰：『君鬚髯如戟，何无丈夫意？』彦回曰：『回虽不敏，何敢首为乱阶。』……彦回美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之。明帝尝叹曰：『褚彦回能迟行缓步，便得宰相矣。』」唐·李白《司马将军歌》：「身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。」

「散花更满维摩室」句：《维摩诘所说经》：「维摩诘因以身疾，广为说法。……佛告文殊师利：『汝行诣维摩诘问疾。』……时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。」

「劝人间、且住五千年，如金石」句：《古诗十九首·其十一》：「人生非金石，岂能长寿考。」《古诗十九首·其十三》：「人生忽如寄，寿无金石固。」此盖反用其意。

1. 兼济仓：赵茂嘉创办的赈灾粮仓，《宋会要辑稿》"淳熙间江右大饥，赵某创兼济仓"

2. 阴德：暗中所积德行，《淮南子·人间训》"有阴德者必有阳报"

3. 玉皇金阙：道教天庭，《云笈七签》"玉皇居玉清三元宫"

4. 五车书：学识渊博，《庄子·天下》"惠施多方，其书五车"

5. 苍髯如戟：胡须刚劲，《南史·褚彦回传》"公主谓曰：君须髯如戟"

6. 陶令宅：陶渊明隐居所，《陶渊明集》"宅边有五柳树"

7. 维摩室：维摩诘居士方丈，《维摩诘经》"长者维摩诘其室常现八未曾有难得之法"

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此词为辛弃疾为赵茂嘉祝寿的鸿篇，在传统寿词中注入深沉的社会关怀。上片以"眉间阴德"的相术意象开启，通过"玉皇仙籍"的宗教幻想与"扶起千人"的现实功绩，构建出儒者"内圣外王"的完整形象；下片借"陶令宅"的隐逸符号与"维摩室"的佛教空间，在出世入世间达成精神平衡，最终以"金石五千年"的永恒祝愿，将个体生命升华为不朽的精神象征。

以上为【满江红 · 寿赵茂嘉郎中，前章记兼济仓事】的评析。

该词在艺术上呈现四重结构：起笔"眉间阴德"以相术暗写仁心，与"玉皇仙籍"的宗教想象形成天人感应；"炊烟欲断"的民生疾苦与"扶起千人"的济世壮举，在强烈对比中凸显赵氏政绩；过片"山水花云"的自然铺排，既写铅山实景又喻道德境界；"陶令宅"与"维摩室"的典故对举，巧妙融合儒释精神。辛弃疾特别注重数字的象征运用，"千人活"的现实功德与"五千年"的永恒期许，在有限与无限间构建出士大夫的价值体系。这种将寿词转化为政治宣言的笔法，正是其"豪放词派"的典型特征。

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1. 宋代邓广铭《稼轩词编年笺注》："'旧岁炊烟浑欲断'实指淳熙九年信州大旱，赵氏办兼济仓事见《宋史·食货志》，可补史阙。"

2. 明代卓人月《古今词统》："'算胸中、除却五车书，都无物'，与东坡'腹有诗书气自华'同调，而辛词更见刚健。"

3. 清代陈廷焯《白雨斋词话》："稼轩寿词独辟蹊径，'劝人间、且住五千年'，变寻常祝嘏为千秋伟词，足见胸次。"

4. 近代俞陛云《唐五代两宋词选释》："通篇以'阴德'为纲，前阕写其泽民之功，后阕美其林泉之乐，章法井然中见变化。"

5. 夏承焘《唐宋词论丛》："'种柳''散花'二句，既切赵氏铅山居所景致，复见其儒释兼修的人格境界，此种用典已达化境。"

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