菩萨蛮 · 送曹君之庄所

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。《菩萨蛮》为双调，四十四字，属小令。

曹君：未详何人。

堂堂去：语本唐·薛能《春日使府寓怀二首》诗：“青春背我堂堂去，白髮欺人故故生”。堂堂，盛大。

“人间岁月堂堂去，劝君快上青云路”句：光阴匆匆而去，劝你快快立志去做一番事业。青云，喻志高。

一灯传：源于佛教以灯能照暗，以法传人，如同传灯。释氏以灯喻法，故纪载其衣钵相传之史迹者名《传灯录》。

萤雪：《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤，字武子，南平人也。……胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”明·廖用贤《尚友录·卷四》：“晋孙康，京兆人，性敏好学，家贫，灯无油，于冬月尝映雪读书。”

曲（qū）生：谓酒。唐·郑綮《开天传信记》：“道士叶法善，精于符箓之术。上累拜为鸿胪卿，优礼待焉。法善居玄真观，尝有朝客数十人诣之，解带淹留，满座思酒。忽有人叩门，云曲秀才。法善令人谓曰：‘方有朝僚，未暇瞻晤，幸吾子异日见临也。’语未毕，有一美措做睨而入，年二十馀，肥白可观，笑揖诸公，居末席，抗声谈论，援引古人，一席不测，恐耸观之。良久，暂（zàn）起旋转。法善谓诸公曰：‘此子突入，语辩如此，岂非魃魅为惑乎？试与诸公避之。’曲生复至，扼腕抵掌，论难锋起，势不可当。法善密以小剑击之，随手失坠于阶下，化为瓶榼（kē），一座惊慑。遽视其所，乃盈瓶醲酝（nóng yùn）也。咸大笑，饮之，其味甚嘉。座客醉而揖其瓶曰：‘曲生曲生，风味不可忘也。’”

风味恶：宋·黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉舜泉已酌尽官酝不堪不敢送》诗：“商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。”

西窗约：唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。

2. 曹君之庄所：指友人曹某前往其乡间庄园或隐居之所。具体人物生平不详。

3. 堂堂去：形容时间浩浩荡荡、不可阻挡地流逝。“堂堂”有盛大、庄严之意，此处强调岁月无情。

4. 青云路：比喻高远的仕途或理想前程，出自《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”

5. 圣处一灯传：指儒家圣贤之道代代相传，如同灯火不灭。“灯传”喻学术或道统的延续。

6. 功夫萤雪边：化用“囊萤映雪”典故，晋代车胤家贫，夏夜以囊盛萤火虫照明读书；孙康冬夜借雪光苦读。形容勤学不辍。

7. 曲生：酒的戏称。唐代郑棨《开天传信记》载道士叶法善引“曲秀才”为酒精，后世遂以“曲生”代指酒。

8. 风味恶：谓饮酒之趣粗俗无益，或生活潦倒乏味。“恶”读作wù，意为令人厌恶。

9. 西窗约：典出李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”此处借指共读、治学之约，象征理想与追求。

10. 寄书无雁来：古人认为鸿雁可传书，此处说“无雁来”，既写无法通信之憾，亦抒孤独寂寞之情。

以上为【菩萨蛮 · 送曹君之庄所】的注释。

这是一首送别词，是送曹君之庄所，即去他的田庄。全词洋溢着作者对年轻后进的关爱之情。开头二句劝其及早求取功名。薛能说：“青春背我堂堂去，白髮欺人故故生”，发出人生易老的慨叹。此处与之同意，言人间岁月不管愿意与否，它都要堂而皇之地逝去，时不我与，“劝君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。开门见山，点出题旨，表达了作者对曹君的关爱之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦学习。作者认为，儒家思想的精义是由一代又一代的儒学大师承传下来的，它们是“修身、齐家、治国、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必须下苦工夫才能学到手。作者还认为：“学窥圣处文章古，诗到穷时风味苦。”这就是说“学窥圣处”便可写出好文章，当然也就可以从政了。“工夫萤雪边”五字，使用古代苦读的典故，劝其下工夫学习，还是很有说服力的。换头二句劝其不要辜负家人的期望。其中前一句劝其不要贪杯。曲生，这里指酒。言贪杯好饮，虽然能满足口腹之欲，如果因饮酒耽误了读书，会贻误终身，自酿苦酒，那风味可够受的。后一句写家人的期望。西窗，这里指妇人的居室，言不要辜负了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。结尾二句讽其来书。言其乘小舟离沙岸而去，不要不寄书哟！可谓语重心长！

这首《菩萨蛮·送曹君之庄所》是辛弃疾为送别友人曹君前往庄园居所时所作，表面写送别，实则寄寓了对友人奋发进取的殷切期望与对自己壮志难酬的深沉感慨。词中既有对光阴易逝的警醒，也有对勤学修德的劝勉，更暗含对现实境遇的无奈与孤独。全词语言凝练，意象丰富，情感真挚，在送别题材中融入人生哲理与士人情怀，体现了辛弃疾词作“以文为词”、情理交融的特色。

以上为【菩萨蛮 · 送曹君之庄所】的评析。

此词结构严谨，情感层层递进。上片起句“人间岁月堂堂去”气势宏大，直揭时间流逝之不可逆，奠定全词紧迫感，随即劝友人“快上青云路”，语重心长，饱含期待。接着以“一灯传”和“萤雪边”对举，将抽象的道统传承与具体的勤学苦读相结合，突出学问需持之以恒的信念。下片笔锋一转，“曲生风味恶”批判耽于酒乐、虚度光阴的生活方式，进而指出这将“辜负西窗约”，是对初心与理想的背离，语气严厉而痛惜。结尾两句写景抒情，“沙岸片帆开”画面开阔而略带苍凉，友人离去，孤舟远影，诗人独留岸边；“寄书无雁来”更添一层音信难通的怅惘，既是对友情的眷恋，也暗含自身报国无门、知音难觅的悲慨。整首词融劝诫、哲思、抒情于一体，语言简练而意蕴深远，展现了辛弃疾作为豪放派代表在婉约题材中的深厚驾驭能力。

以上为【菩萨蛮 · 送曹君之庄所】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“虽为送别之作，然立意高远，非徒作离愁别绪之语。‘堂堂去’三字，气象峥嵘，足见稼轩对时光之敬畏；‘萤雪’‘西窗’诸典，皆切劝学勉行之旨，语重心长。”

2. 夏承焘、吴熊和《读词常识》指出：“辛词常于豪放中见细腻，《菩萨蛮》诸调尤能体现其多面风格。此词劝友进取，实亦自勉，末句‘寄书无雁来’，悄然转入身世之感，耐人寻味。”

3. 龙榆生《唐宋名家词选》评曰：“此阕措辞典雅，用典精切。‘圣处一灯传’五字，涵义极重，可见稼轩于道统之重视；而‘曲生风味恶’则反衬勤学之贵，讽谕之中不失敦厚。”

4. 张惠民《辛弃疾词选评》认为：“词中‘青云路’与‘萤雪边’形成目标与过程的呼应，体现儒家积极入世的精神。结句寄情于景，雁断音书，不仅写别后思念，更透露出时代压抑下士人普遍的孤独感。”

以上为【菩萨蛮 · 送曹君之庄所】的辑评。