听兮清佩琼瑶些。
明兮镜秋毫些。
君无去此，流昏涨腻，生蓬蒿些。
虎豹甘人，渴而饮汝，宁猿猱些。
大而流江海，覆舟如芥，君无助、狂涛些。
其外芳芬，团龙片凤，煮云膏些。
古人兮既往，嗟予之乐，乐箪瓢些。
翻译
听那泉水叮咚，如同美玉相击般清越。
明亮如镜，连秋毫之微也能照见。
你不要离开这里啊，否则浊流泛滥、污秽滋生，荒草蔓生。
虎豹嗜食人血，若你干涸，它们将渴饮汝水，宁愿猿猱栖居于此。
若你浩大奔流入江海，覆舟如踩草芥，你也莫要助长那狂涛骇浪。
道路艰险啊，山势高峻。
我孤独独处，心中寂寥无依。
待到冬日槽酿、春日酒盎，归来用你之水为我酿造松醪美酒。
此外还有芬芳茶叶，团龙饼茶、片凤香茗，煮成芳香的云膏。
古人已逝，往事难追，
而我之乐，正在于安贫乐道，如颜回箪食瓢饮亦足为欢。
以上为【水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂】的翻译。
注释
水龙吟：词牌名。出自李白诗句「笛奏龙吟水」。又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。《清真集》入「越调」。各家格式出入颇多，兹以历来传诵苏、辛两家之作为准。一百零二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
「用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂」：四卷本乙集作「用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵谐，客为之釂」。
些（suò）语：楚国民间流行之招䰟词之句式或体裁，《楚辞·招䰟》沿用之，句尾皆有「些」字，为楚巫禁咒句末所用特殊语助词。宋·沈括《梦溪笔谈·卷三·辩證》：「《楚词·招魂》尾句皆曰『些』苏个反，今夔峡湖湘及南北江獠（lǎo）人，凡禁咒（zhòu）句尾皆称『些』，此乃楚人旧俗，即梵语『萨最同「最」诃』也。萨音桑葛反，最无可反，诃从去声。三字合言之，即『些』字也。」
瓢泉：《铅（yán）山县志》：「瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄渟（tíng）谓水清而静。可鉴。」按：据《铅（yán）山志》，期思渡亦在县东二十五里，则瓢泉者当即稼轩访泉于期思村所得之周氏泉也。宋·韩淲《瓢泉》诗：「凿石为瓢意若何，泉声流出又风波。我来石上弄泉水，祇道稀颜情味多。」
「听兮清佩琼瑶些」句：唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》：「隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。」
「明兮镜秋毫些」句：《孟子·梁惠王》：「明足以察秋毫之末。」
流昏涨腻：唐·杜牧《阿房宫赋》：「渭流涨腻，弃脂粉也」。宋·苏轼《浣溪沙·端午》词：「轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。」
「虎豹甘人，渴而饮汝」句：《楚辞·招䰟》：「魂兮归来！君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。……魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺（yí）觺（yí）些。敦脢血拇，逐人沛（pèi）駓（pī）駓（pī）些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。」东汉·王逸注：「觺觺，犹狺（yín）狺（yín），角利貌也；……駓駓，走貌也；……此皆甘人，言此物食人以为甘美。」
猱（náo）：长臂猿。
「大而流江海，覆舟如芥，君无助、狂涛些」句：此谓瓢泉勿流入江海，助狂涛以颠覆舟楫。《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。」
块予：《汉书·卷六十七·杨王孙传》：「其尸块然独处，岂有知哉？」四卷本乙集、王诏校刊本及四印斋本俱作「愧余」。块，麻木呆滞的样子。
槽、盎（àng）：酿酒的器皿。
松醪：《酒史》谓苏轼守定州时，于曲阳得膏酿酒，作《中山松醪赋》。按：此数句是指以水酿酒。
团龙、片凤：均茶名，团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋·蔡绦（tāo）《铁围山丛谈·卷六》：「建溪龙茶，始江南李氏，号『北苑龙焙』者，在一山之中间，其周遭则诸叶地也。居是山，号『正焙』，一出是山之外，则曰『外焙』。『正焙』、『外焙』，色香必迥殊，此亦山秀地灵所钟之，有异色已。『龙焙』又号『官焙』，始但有龙凤、大团二品而已。仁庙朝，伯父君谟名知茶，因进小龙团，为时珍贵，因有大团、小团之别。小龙团见于欧阳文忠公《归田录》，至神祖时即『龙焙』，又时『密云龙』。『密云龙』者，其云纹细密，更精绝于小龙团也。及哲宗朝，益复进『瑞云翔龙』者，御府岁止得十二饼焉。其后，祐陵（徽宗）雅好尚，故大观初『龙焙』于岁贡色目外，乃进御苑玉芽、万寿龙芽，政和间且增以长寿玉圭。玉圭凡廑盈寸，大抵北苑绝品曾不过是，岁但可十百饼。然后益新，品益出，而旧格递降于凡劣尔。又茶茁其芽，贵在于社前则已进御。自是迤逦宣和间，皆占冬至而尝新茗，是率人力为之，反不近自然矣。茶之尚，盖自唐人始，至本朝为盛；而本朝又至祐陵时益穷极新出，而无以加矣。」宋·张舜民《画墁录》：「丁晋公为福建转运使，始制为凤团，后又为龙团，贡不过四十饼，专拟上供。虽近臣之家徒闻之而未尝见也。天圣（宋仁宗年号）中又为小团，其品迥加于大团，赐两府，然止于一觔（jīn）。」
芳芬：王诏校刊本及四印斋本俱作「芬芳」。
乐箪瓢：《论语·雍也》：「子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。」箪，盛饭之圆竹筒。
1. 水龙吟：词牌名，双调一百零二字，仄韵。
2. 用些语再题瓢泉：“些”（suò）为《楚辞·招魂》中常用的语助词，相当于“兮”。此处模仿《招魂》句式写作，故称“用些语”。瓢泉，在今江西铅山县，辛弃疾晚年居所之一。
3. 听兮清佩琼瑶些：形容泉水流动之声如玉佩相击，清脆悦耳。琼瑶，美玉。
4. 明兮镜秋毫些：谓泉水清澈如镜，能照见秋毫之末，极言其明净。
5. 君无去此：劝泉水勿离此地，暗喻自己不愿远离隐居之所。
6. 流昏涨腻，生蓬蒿些：若泉水枯竭，则污浊横流，杂草丛生，喻环境败坏。
7. 虎豹甘人，渴而饮汝，宁猿猱些：虎豹喜食人类，若无清水，则将饮此泉以解渴，不如让猿猴栖居为宜。含避世远害之意。
8. 大而流江海，覆舟如芥，君无助、狂涛些：即使泉水壮大汇入江海，也不应助长狂涛覆舟之祸，喻君子不当随波逐流、助纣为虐。
9. 冬槽春盎，归来为我，制松醪些：待时节到来，取此泉水酿酒。“槽”“盎”皆酿酒器具；松醪，松花或松脂所酿之酒，象征高洁。
10. 团龙片凤，煮云膏些：指当时名茶，“团龙”“片凤”为宋代贡茶名目；云膏，茶汤之美称。
11. 古人兮既往，嗟予之乐，乐箪瓢些：化用《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，自比颜回，表达安贫乐道之志。
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评析
《水龙吟·听兮清佩琼瑶些》是南宋著名词人辛稼轩的创作的一首词，该词仿照《楚辞·招魂》，用「些」字做韵脚，来题写他的新居——瓢泉，读来十分新颖，别有一番悠远飘忽的音调之美。该词上阕是劝说瓢泉不要流出山外到大海去。词人对尘世的污浊、险恶、横暴，作了一番厌恶的描述，告诫泉水不要与之同流合污，助纣为虐。下阕是诱导瓢泉留在山中，与自己做伴。全词借泉抒怀，寓情于泉，结构紧凑，表达了作者清高自守，绝不与恶浊社会同流合污的思想感情。
此词以“些”字句式模拟楚辞《招魂》体，借题咏瓢泉抒写隐逸之志与人生哲思。辛弃疾晚年退居带湖、瓢泉，虽心怀家国，却不得重用，遂寄情山水，托物言志。词中既描绘瓢泉之清幽明澈，又通过对比“流江海”“覆舟如芥”的巨浪，强调个体在乱世中应守本分、不趋狂澜，体现其深沉的政治警觉与人格操守。末尾化用《论语》“一箪食，一瓢饮”典故，彰显安贫乐道之志，表达对精神自由的追求。全词声韵谐美，结构跌宕，融骚体形式与宋词意境于一体，是辛词中少见的拟古之作，亦见其文学才情之博大。
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赏析
本词最大特色在于采用《楚辞·招魂》式的“些”字结尾句法，形成独特的节奏感和神秘氛围，使整首词带有强烈的抒情性与仪式感。辛弃疾借此复古形式，不仅展现其深厚的古典修养，更借“招泉”之名行“自招其志”之实——召唤的是那一份未被世俗污染的清明本心。
上片写泉之德性：清、明、洁、静，且具社会关怀——既防“流昏涨腻”，亦戒“助狂涛”。这种对自然物的人格化描写，实则是词人内心道德律令的投射。他不愿同流合污，亦不欲卷入政治风暴中心，所谓“君无助狂涛”，正是其历经宦海沉浮后的清醒选择。
下片转入生活图景与精神归宿。“块予独处无聊些”一句略显孤寂，但随即以“制松醪”“煮云膏”等雅事化解愁绪，展现出文人特有的审美救赎能力。酒与茶在此不仅是饮品，更是精神寄托的象征。结句“乐箪瓢些”点明主旨：真正的快乐不在功名富贵，而在内心的安宁与坚守。
全词语言奇崛而不失流畅，意象丰富而脉络清晰，将骚体形式成功融入宋词创作，体现了辛弃疾“以文为词”“以赋为词”的艺术胆识。尤为可贵者，在于其虽用古语，却不泥古，情感真挚，思想深刻，堪称拟古出新的典范之作。
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辑评
明·杨慎《词品·卷二》：蒋捷有效稼轩体招落梅魂《水龙吟》一首云（略）。其词幽秀古艳，迥出纤冶裱华之外，可爱也。稼轩之词曰《醉翁操》，并录于此（略）。小词中《离骚》，仅见此二首也。（按语：蒋捷词乃效稼轩《水龙吟》押些字，并非效稼轩之《醉翁操》。杨慎《词品》引证有误。
明·卓人月《古今词统·卷四》：当与《醉翁操》同诵。
明·沈际飞《草堂诗馀别集·卷四》：《招魂篇》丰蔚幽秀，先驱枚马而走班、扬，景差祖之作《大招》，寒俭迫促，大不相及，见遗于萧统。《飘泉》、《落梅》（按：指蒋捷《水龙吟》「招落梅魂，效稼轩体」）二词，辛犹之屈，蒋犹之宋耶。蝉蜕于浊秽之中，以庶几乎沧浪孺子，江潭渔父。幼安非挽近人。
清·楼俨《洗砚斋集·书辛稼轩〈水龙吟〉词后》：辛稼轩《水龙吟》「听兮清佩」词，自注：「用些语再韵。声语甚谐。」此仿《招魂》体也。些者，歌声，亦助语辞，如之乎者也类。句中当更押韵，词内「毫」、「瑶」、「蒿」、「猱」、「涛」、「高」、「聊」、「醪」、「膏」、「瓢」等字是也。古人骚赋铭赞，由来为此。后蒋捷祖述此调，招梅花魂，句中押七阳韵，最为得体。即竹山集中，又有《瑞鹤仙》词，每韵皆用「也」字，而句中亦各押韵，盖用支、微、齐、灰、平上去三声，词内「穗」、「低」、「垂」、「时」、「追」、「处」、「归」、「嘻」、「酡」、「睡」、「衣」、「序」、「醉」等韵是也。人猝读之，或不觉耳。而《惜香乐府》、《秋崖小稿》（俱《瑞鹤仙》调），亦有之，但用「也」字而不押韵，此则流人「福唐体」矣，俗所谓「独木桥体」，而非《招魂体》也，犹记黄涪翁「福唐体」《阮郎归》词，用四「山」字与「鞍」、「难」、「欢」、「残」四韵押，亦非全用「山」字也。惟竹山有《声声慢》词，全押「声」字，因腔为《声声慢》，故作此狡狯耳。且秋声、风声、更声、铃声、笳声、砧声、蛩声、雁声，声声俱有着落，与泛用「也」字者不同。或云秋雁自序仿时文体，当是学《醉翁亭记》。然倚声自为韵语，固不可与古之散行文体一律论也。
1. 《四库全书总目·稼轩词提要》：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家别为一格。”
2. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“稼轩由北而南，故多豪健激昂之音；晚岁闲居，亦时作楚狂之歌。”
3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词全用《招魂》体，句句押‘些’字，音节拗怒，如风雷震荡，而又寓庄于谐，别具匠心。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“此阕仿《楚辞》语气，托兴深远。‘乐箪瓢些’一句，总结生平襟抱，可知其晚岁心境。”
5. 徐培均《辛弃疾词选注》：“通篇以拟人手法咏泉，实则自抒怀抱。‘助狂涛’之戒，可见其政治警惕未泯；‘乐箪瓢’之叹，则显其安命守拙之志。”
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