水龙吟 · 用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂

水龙吟：词牌名。出自李白诗句「笛奏龙吟水」。又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。《清真集》入「越调」。各家格式出入颇多，兹以历来传诵苏、辛两家之作为准。一百零二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。 「用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵甚谐，客为之釂」：四卷本乙集作「用些语再题瓢泉，歌以饮客，声韵谐，客为之釂」。 些（suò）语：楚国民间流行之招䰟词之句式或体裁，《楚辞·招䰟》沿用之，句尾皆有「些」字，为楚巫禁咒句末所用特殊语助词。宋·沈括《梦溪笔谈·卷三·辩證》：「《楚词·招魂》尾句皆曰『些』苏个反，今夔峡湖湘及南北江獠（lǎo）人，凡禁咒（zhòu）句尾皆称『些』，此乃楚人旧俗，即梵语『萨最同「最」诃』也。萨音桑葛反，最无可反，诃从去声。三字合言之，即『些』字也。」 瓢泉：《铅（yán）山县志》：「瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄渟（tíng）谓水清而静。可鉴。」按：据《铅（yán）山志》，期思渡亦在县东二十五里，则瓢泉者当即稼轩访泉于期思村所得之周氏泉也。宋·韩淲《瓢泉》诗：「凿石为瓢意若何，泉声流出又风波。我来石上弄泉水，祇道稀颜情味多。」 「听兮清佩琼瑶些」句：唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》：「隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。」 「明兮镜秋毫些」句：《孟子·梁惠王》：「明足以察秋毫之末。」 流昏涨腻：唐·杜牧《阿房宫赋》：「渭流涨腻，弃脂粉也」。宋·苏轼《浣溪沙·端午》词：「轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。」 「虎豹甘人，渴而饮汝」句：《楚辞·招䰟》：「魂兮归来！君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。……魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺（yí）觺（yí）些。敦脢血拇，逐人沛（pèi）駓（pī）駓（pī）些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。」东汉·王逸注：「觺觺，犹狺（yín）狺（yín），角利貌也；……駓駓，走貌也；……此皆甘人，言此物食人以为甘美。」 猱（náo）：长臂猿。 「大而流江海，覆舟如芥，君无助、狂涛些」句：此谓瓢泉勿流入江海，助狂涛以颠覆舟楫。《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。」 块予：《汉书·卷六十七·杨王孙传》：「其尸块然独处，岂有知哉？」四卷本乙集、王诏校刊本及四印斋本俱作「愧余」。块，麻木呆滞的样子。 槽、盎（àng）：酿酒的器皿。 松醪：《酒史》谓苏轼守定州时，于曲阳得膏酿酒，作《中山松醪赋》。按：此数句是指以水酿酒。 团龙、片凤：均茶名，团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋·蔡绦（tāo）《铁围山丛谈·卷六》：「建溪龙茶，始江南李氏，号『北苑龙焙』者，在一山之中间，其周遭则诸叶地也。居是山，号『正焙』，一出是山之外，则曰『外焙』。『正焙』、『外焙』，色香必迥殊，此亦山秀地灵所钟之，有异色已。『龙焙』又号『官焙』，始但有龙凤、大团二品而已。仁庙朝，伯父君谟名知茶，因进小龙团，为时珍贵，因有大团、小团之别。小龙团见于欧阳文忠公《归田录》，至神祖时即『龙焙』，又时『密云龙』。『密云龙』者，其云纹细密，更精绝于小龙团也。及哲宗朝，益复进『瑞云翔龙』者，御府岁止得十二饼焉。其后，祐陵（徽宗）雅好尚，故大观初『龙焙』于岁贡色目外，乃进御苑玉芽、万寿龙芽，政和间且增以长寿玉圭。玉圭凡廑盈寸，大抵北苑绝品曾不过是，岁但可十百饼。然后益新，品益出，而旧格递降于凡劣尔。又茶茁其芽，贵在于社前则已进御。自是迤逦宣和间，皆占冬至而尝新茗，是率人力为之，反不近自然矣。茶之尚，盖自唐人始，至本朝为盛；而本朝又至祐陵时益穷极新出，而无以加矣。」宋·张舜民《画墁录》：「丁晋公为福建转运使，始制为凤团，后又为龙团，贡不过四十饼，专拟上供。虽近臣之家徒闻之而未尝见也。天圣（宋仁宗年号）中又为小团，其品迥加于大团，赐两府，然止于一觔（jīn）。」 芳芬：王诏校刊本及四印斋本俱作「芬芳」。 乐箪瓢：《论语·雍也》：「子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。」箪，盛饭之圆竹筒。

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《水龙吟·听兮清佩琼瑶些》是南宋著名词人辛稼轩的创作的一首词，该词仿照《楚辞·招魂》，用「些」字做韵脚，来题写他的新居——瓢泉，读来十分新颖，别有一番悠远飘忽的音调之美。该词上阕是劝说瓢泉不要流出山外到大海去。词人对尘世的污浊、险恶、横暴，作了一番厌恶的描述，告诫泉水不要与之同流合污，助纣为虐。下阕是诱导瓢泉留在山中，与自己做伴。全词借泉抒怀，寓情于泉，结构紧凑，表达了作者清高自守，绝不与恶浊社会同流合污的思想感情。

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杜甫《佳人》诗云：「在山泉水清，出山泉水浊。」仇兆鳌注概括其意为：「此谓守贞清而改节浊也」。这首词在意境上同杜甫《佳人》诗有相近之处。杜甫以「佳人」作为寓传，作者则以寄言泉水，寓写自己对现实环境的感受。 上阕起笔二句，从视、听觉来写，表达了作者对泉水的欣赏、赞美之情。「清佩琼瑶」是以玉佩声形容泉水的优美声响；柳宗元《至小丘西小石潭记》也曾写道：「隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。」「镜秋毫」是可以照见的秋生羽毛之末来形容泉水的明净。这两句给瓢泉以定性的评价，表明了山泉能保持其可爱的本色，以下通过泉水所处的三种不同状态，来反映作者对泉水命运的设想、担忧及警告。这些刻画，正好用以反衬起笔二句，突出「出山泉水浊」之意。首先劝阻泉水不要出山（去此）去流昏涨腻，生长蓬蒿。「流昏涨腻」取意于杜牧《阿房宫赋》「谓流涨腻，弃脂水也」「虎豹」句，用《楚辞·招魂》「虎豹九关，啄害下人些」和「此皆甘人」。虎豹以人为美食，渴了要饮泉水，它岂同于猿猱（之与人无害），不要为其所用。「大而流江海」三句，反用《庄子·逍遥游》「水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯对于坳堂之上，则芥为之舟」的语意，谓水积而成大江海，可以视大舟如草叶而倾覆之，泉水不要去推波助澜，参预其事。这些都是设想泉水不能自守而主动混入恶浊之中，遭到损害而又害人的危险情况。以上几种描述，想象合理，恰符作者当时所处的社会现实。 下阕作者自叙，贞洁自守，愤世嫉俗之意。路险山高，块然独处，说明作者对当前所处污浊险恶环境的认识。故小隐于此，长与瓢泉为友，以期求得下文所描写的「三乐」即「饮酒之乐」、「品茶之乐」、「安贫之乐」。词的上下阕恰好形成对比。前者由清泉指出有「三险」，后者则由「无聊」想到有「三乐」。其实「三乐」仍是愤世嫉俗的变相发泄。瓢泉甘洌，可酿松醪（松膏所酿之酒），写饮酒之乐，实寓借酒消愁；瓢泉澄澈，可煮龙凤茶，品茗闲居，却不被世用；最后写安贫之乐，古人既往，聊寻同调，则与「一箪食一瓢饮」颜回一样的便是同志。箪瓢之「瓢」与「瓢」泉之「瓢」恰同字，以此相关，契合无间。 总观全词，可以用刘辰翁对辛词的评语：「谗摈销，白发横生，亦如刘越石。陷绝失望，花时中酒，托之陶写，淋漓慷慨」（《须溪集》卷六《辛稼轩词序》），来领略这首词的思想情调。瓢泉的闲居并未能使作者的心情平静下来，反而是郁积了满腔的愤怒。流露出的对官场混浊，世运衰颓的憎恶并不是衰婉之调，而是一种激昂之声。不可以视之为「流连光景，志业之终」。尽管词的上片阕似乎构成了不和谐的画面。（上去阕多激愤，下阕多欢乐），但贯通一气的还是愤懑，不同流合污，自守贞洁的浩然之气。这就是刘辰翁所说的「英雄感怆，有在常情之外，其难言者未必区区妇人孺子间也」。寓悲愤于欢乐之中，益感其悲愤的沉重。「含泪的微笑」大概是最悲愤不过的了。 这首词是词体中的一种特殊形式，它不同于一般的以句子的最后一个字作韵脚的惯例，而是用《楚辞》语尾字「些」作后缀的尾字，又另用平声「萧、肴、豪」韵部的字作实际的韵脚，这就是所谓的长尾韵。这种格律声韵具有和谐回应的美，犹如是有两个韵脚在起作用。

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明·杨慎《词品·卷二》：蒋捷有效稼轩体招落梅魂《水龙吟》一首云（略）。其词幽秀古艳，迥出纤冶裱华之外，可爱也。稼轩之词曰《醉翁操》，并录于此（略）。小词中《离骚》，仅见此二首也。（按语：蒋捷词乃效稼轩《水龙吟》押些字，并非效稼轩之《醉翁操》。杨慎《词品》引证有误。 明·卓人月《古今词统·卷四》：当与《醉翁操》同诵。 明·沈际飞《草堂诗馀别集·卷四》：《招魂篇》丰蔚幽秀，先驱枚马而走班、扬，景差祖之作《大招》，寒俭迫促，大不相及，见遗于萧统。《飘泉》、《落梅》（按：指蒋捷《水龙吟》「招落梅魂，效稼轩体」）二词，辛犹之屈，蒋犹之宋耶。蝉蜕于浊秽之中，以庶几乎沧浪孺子，江潭渔父。幼安非挽近人。 清·楼俨《洗砚斋集·书辛稼轩〈水龙吟〉词后》：辛稼轩《水龙吟》「听兮清佩」词，自注：「用些语再韵。声语甚谐。」此仿《招魂》体也。些者，歌声，亦助语辞，如之乎者也类。句中当更押韵，词内「毫」、「瑶」、「蒿」、「猱」、「涛」、「高」、「聊」、「醪」、「膏」、「瓢」等字是也。古人骚赋铭赞，由来为此。后蒋捷祖述此调，招梅花魂，句中押七阳韵，最为得体。即竹山集中，又有《瑞鹤仙》词，每韵皆用「也」字，而句中亦各押韵，盖用支、微、齐、灰、平上去三声，词内「穗」、「低」、「垂」、「时」、「追」、「处」、「归」、「嘻」、「酡」、「睡」、「衣」、「序」、「醉」等韵是也。人猝读之，或不觉耳。而《惜香乐府》、《秋崖小稿》（俱《瑞鹤仙》调），亦有之，但用「也」字而不押韵，此则流人「福唐体」矣，俗所谓「独木桥体」，而非《招魂体》也，犹记黄涪翁「福唐体」《阮郎归》词，用四「山」字与「鞍」、「难」、「欢」、「残」四韵押，亦非全用「山」字也。惟竹山有《声声慢》词，全押「声」字，因腔为《声声慢》，故作此狡狯耳。且秋声、风声、更声、铃声、笳声、砧声、蛩声、雁声，声声俱有着落，与泛用「也」字者不同。或云秋雁自序仿时文体，当是学《醉翁亭记》。然倚声自为韵语，固不可与古之散行文体一律论也。

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