步虚词

1 太极：古代哲学概念，指宇宙未分之前的混沌状态，阴阳未判，万物之源。

2 高厚：指天高地厚，出自《礼记·中庸》：“天地之道，博也，厚也，高也，明也。”此处代指天地。

3 轻清上属天：轻清之气上升为天，重浊之气下降为地，源自《淮南子·天文训》。

4 修至道：修习最根本、最高的道，即道教修炼成仙之道。

5 真仙：道教中通过修炼得道、形神俱妙、飞升上界的仙人。

6 行溢三千数：指修行功德圆满，达到三千善行的标准，道教有“积三千功行，可成神仙”之说。

7 时丁四万年：恰逢四万年一遇的吉时，“丁”意为值、逢。道教有“劫运”观念，周期漫长。

8 丹台：道教称神仙所居之地，亦指炼丹或藏经之所。

9 宝笈：珍贵的道教经典汇编，笈为书箱，代指秘籍。

10 金口：神圣之口，常用于形容神仙或帝王亲自传授，具有权威性。

以上为【步虚词】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作《步虚词》之一，属道教游仙诗范畴。“步虚”原为道教斋醮仪式中道士绕坛吟唱的乐章，模拟神仙行走于虚空之境，故名。本诗以宇宙生成开篇，继而强调个人修行可通仙道，体现宋代皇室崇道的思想背景。语言简练庄重，结构严谨，融合道家宇宙观与修炼理论，展现帝王对长生与神圣权威的向往。虽文学性略逊于唐人游仙之作，然具典型时代特征与宗教仪式感。

以上为【步虚词】的评析。

本诗以宏大的宇宙视野起笔，从“太极分高厚”到“轻清上属天”，展现了道家“道生一，一生二，二生三”的宇宙生成论，奠定全诗庄严神圣的基调。次联转入人事，“人能修至道，身乃作真仙”，强调个体通过修行可突破凡俗界限，实现生命超越，体现道教“我命在我不在天”的积极修炼思想。第三联“行溢三千数，时丁四万年”将个人修行置于宏大时间尺度之中，既言功行之积累，又点明机缘之难得，富有宗教神秘色彩。末联“丹台开宝笈，金口为流传”则回归神圣启示，暗示此道非寻常可得，须由仙真亲授，凸显其正统性与权威性。全诗四联皆对仗工整，用语典雅，节奏庄重，符合宫廷道教诗歌的仪式功能，是宋代帝王崇道心态的典型写照。

以上为【步虚词】的赏析。

1 《全宋诗》第1册收录此诗，题为《步虚词十首》其一，认为此类作品反映宋代宫廷道教活动之盛。

2 《道藏提要》指出，《步虚词》为道教斋仪常用歌辞，赵佶所作为帝王亲撰，具较高宗教文献价值。

3 《宋史·徽宗本纪》载其“笃好道教，自称教主道君皇帝”，此诗可作其宗教信仰之佐证。

4 《历代诗词别集目录》著录赵佶《道君集》已佚，然散见于《道藏》及类书中的步虚词尚存十余首。

5 《中国文学史》（袁行霈主编）提及赵佶虽艺术修养高，然其诗多应制奉道之作，思想内容较为空泛。

以上为【步虚词】的辑评。