六州歌头

六州歌头：词牌名。

长淮：指淮河。宋高宗绍兴十一年（公元1141年）与金和议，以淮河为宋金的分界线。此句即远望边界之意。

关塞莽然平：草木茂盛，齐及关塞。谓边备松驰。莽然，草木茂盛貌。

「征尘暗，霜风劲，悄边声。」句：意谓飞尘阴暗，寒风猛烈，边声悄然。此处暗示对敌人放弃抵抗。

黯销凝：感伤出神之状。黯，精神颓丧貌。

当年事：指靖康二年（公元1127年）中原沧陷的靖康之变。

殆：似乎是。

洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。

弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：「子之武城，闻弦歌之声。」邢昺疏：「时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。」

「洙泗上，弦歌地，亦膻（shān）腥。」句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。膻，腥臊气。

毡乡：指金国。北方少数民族住在毡帐里，故称为毡乡。

落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：「日之夕矣，羊牛下来。」

区（ōu）脱纵横：土堡很多。区脱，匈奴语称边境屯戍或守望之处。

名王：此指敵方将帅。

宵猎：夜间打猎。

骑火：举者火把的马队。

「看名王宵猎，骑火一川明」二句：写敌军威势。

埃蠹（dù）：尘掩虫蛀。

零：尽。

渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。

干羽方怀远：用文德以怀柔远人，谓朝廷正在向敌人求和。干羽，干盾和翟羽，都是舞蹈乐具。

静烽燧（suì）：边境上平静无战争。烽燧，即烽烟。

冠盖：冠服求和的使者。

驰骛（wù）：奔走忙碌，往来不绝。

若为情：何以为情，犹太今之「怎么好意思」。

翠葆霓旌：指皇帝的仪仗。翠葆，以翠鸟羽毛为饰的车盖。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。

填膺：塞满胸怀。

以上为【六州歌头】的注释。

此词为感时抒愤，充满爱国激情。上阕铺写江淮宋金对峙形势。「平」、「悄」，见边防静寂无险可守。「追想」贯以下六句，回溯靖康之难，感叹中原沉沦。「隔水毡乡」，谓强虏一水之隔，近在咫尺，呼应首句，折入现实。「区脱」、「宵猎」、「骑火」、「笳鼓」，状敌方演武临边，有声有色，虎视眈眈。与上文「悄边声」适成对照。下阕倾诉壮志难酬的忠愤。「念」字领起，感念无地用武，岁月不居一层，朝廷休兵主和一层，遗民盼望恢复一层，末后收拢到志士的忠愤泪水。全篇叙事、陈情、次第井然，铺叙展衍，气局阔大，骈散排比，节奏紧促，辞情激壮，感愤淋漓。

以上为【六州歌头】的评析。

此词里描写了沦陷区的荒凉景象和敌人的骄横残暴，抒发了反对议和的激昂情绪。 上阕，描写江淮区域宋金对峙的态势。「长淮」二字，指出当时的国境线，含有感慨之意。自绍兴十一年十一月，宋「与金国和议成，立盟书，约以淮水中流画疆」（《宋史·高宗纪》）。昔日曾是动脉的淮河，如今变成边境。这正如后来杨万里《初入淮河》诗所感叹的：「人到淮河意不佳」，「中流以北即天涯！」国境已收缩至此，只剩下半壁江山。极目千里淮河，南岸一线的防御无屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之间，征尘暗淡，霜风凄紧，更增战后的荒凉景象。 「黯销凝」一语，揭示出词人的壮怀，黯然神伤。追想当年靖康之变，二帝被掳，宋室南渡。谁实为之？天耶？人耶？语意分明而着以「殆」、「非」两字，便觉摇曳生姿。洙、泗二水经流的山东，是孔子当年讲学的地方，如今也为金人所占，这对于词人来说，不禁从内心深处激起震撼、痛苦和愤慨。自「隔水毡乡」直贯到歇拍，写隔岸金兵的活动。一水之隔，昔日耕稼之地，此时已变为游牧之乡。帐幕遍野，日夕吆喝着成群的牛羊回栏。「落日」句，语本于《诗经·王风·君子于役》，更应警觉的是，金兵的哨所纵横，防备严密。尤以猎火照野，凄厉的笳鼓可闻，令人惊心动魄。金人南下之心未死，国势仍是可危。 下阕，抒写复国的壮志难酬，朝延当政者苟安于和议现状，中原人民空盼光复，词情更加悲壮。换头一段，词人倾诉自己空有杀敌的武器，只落得尘封虫蛀而无用武之地。徒具雄心，却等闲虚度。绍兴三十一年的秋冬，孝祥闲居往来于宣城、芜湖间，闻采石大捷，曾在《水调歌头·和庞佑甫》一首词里写道：「我欲乘风去，击楫誓中流。」但到建康观察形势，仍感报国无门。所以「渺神京」以下一段，悲愤的词人把词笔犀利锋鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺远，何时光复！所谓渺远，岂但指空间距离之遥远，更是指光复时间之渺茫。这不能不归罪于一味偷安的朝廷。「干羽方怀远」活用《尚书·大禹谟》「舞干羽于两阶」故事。据说舜大修礼乐，曾使远方的有苗族来归顺。词人借以辛辣地讽刺朝廷放弃失地，安于现状。所以下面一针见血揭穿说，自绍兴和议成后，每年派遣贺正旦、贺金主生辰的使者、交割岁币银绢的交币使以及有事交涉的国信使、祈请使等，充满道路，在金受尽屈辱，忠直之士，更有被扣留或被杀害的危险，有被扣留或被杀害的危险。即如使者至金，在礼节方面仍须居于下风。岳珂《桯史》记载：「……礼文之际，多可议者，而受书之仪特甚。逆亮（金主完颜亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉亲之故，与雍（金世宗完颜雍）继定和好，虽易称叔侄为与国，而此仪尚因循未改，上（孝宗）常悔之。」这就是「若为情」——何以为情一句的事实背景，词人所以叹息痛恨者。「闻道」两句写金人统治下的父老同胞，年年盼望王师早日北伐收复天地。「翠葆霓旌」，即饰以鸟羽的车盖和彩旗，是皇帝的仪仗，这里借指宋帝车驾。词人的朋友范成大八年后使金，过故都汴京，有《州桥》一诗：「州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来！」曾在陕西前线战斗过的陆游，其《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗中也写道：「遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！」皆可印证。这些爱国诗人、词人说到中原父老，真是同深感慨。作者举出中原人民向往故国，殷切盼望复国的事实，就更深刻地揭露偏安之局是多么违反人民意愿，更使人感到无比气愤的事。结尾三句顺势所至，更把出使者的心情写出来。孝祥伯父张邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位爱国者出使渡淮北去，就都要为中原大地的长期不能收复而激起满腔忠愤，为中原人民的年年伤心失望而倾泻出热泪。「使行人到此」一句，「行人」或解作路过之人，亦可通。北宋刘潜、李冠两首《六州歌头》，一咏项羽事，一咏唐玄宗、杨贵妃事，末皆用此句格。刘作曰「遣行入到此，追念痛伤情，胜负难凭」；李作曰「使行人到此，千古只伤歌，事往愁多」。孝祥此语大概亦袭自前人。 纵观全词，上阕又可各分为三小段，作者在章法上也颇费心思。宴会的地点在建康，词人唱出「长淮望断」，他不让听者停留在淮河为界的苦痛眼前现实，而且紧接着以「追想当年事」一语把大家的心绪推向北方更广大的被占区，加重其山河破碎之感。这时又突然以「隔水毡乡」提出警告，把众宾的注意力再引回到「胡儿打围涂塘北，烟火穹庐一江隔」（张孝祥《和沈教授子寿赋雪》诗句）的现实中来。一阕之内，波澜迭起。换头以后的写法又有变化。承上阕指明的危急形势，首述恢复无期、报国无门的失望；继斥朝廷的忍辱求和；最后指出连过往的人（包括赴金使者）见到中原遗老也同样悲愤。这样高歌慷慨，愈转愈深，不仅充分表达了词人的无限悲愤之情，更有力地激发起人们的爱国热情。据南宋无名氏《朝野遗记》说：「歌阕，魏公（张浚）为罢席而入」，可见其感人之深。 这首词的强大生命力就在于词人「扫开河洛之氛祲，荡洙泗之膻腥者，未尝一日而忘胸中」的爱国精神。正如词中所显示，熔铸了民族的与文化的、现实的与历史的、人民的与个人的因素，是一种极其深厚的爱国主义精神。所以一旦倾吐为词，发抒忠义就有「如惊涛出壑」的气魄（南宋滕仲固跋郭应祥《笑笑词》语，据称於湖一传而得吴镒，再传而得郭）。同时，《六州歌头》篇幅长，格局阔大。多用三言、四言的短句，构成激越紧张的促节，声情激壮，正是词人抒发满腔爱国激情的极佳艺术形式。词中，把宋金双方的对峙局面，朝廷与人民之间的尖锐矛盾，加以鲜明对比。多层次、多角度地展示了那个时代的宏观历史画卷，强有力地表达出人民的心声。就像杜甫诗历来被称为诗史一样，这首《六州歌头》，也完全可以被称为词史。

以上为【六州歌头】的赏析。

陈霆《渚山堂词话》：张安国在沿江帅幕。一日预宴，赋《六州歌头》云……歌罢，魏公流涕而起，掩袂而入。

毛晋《於湖词跋》：於湖《歌头》诸曲骏发踔厉，寓以诗人句法者也。

陈廷焯《白雨斋词话·卷六》：淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞。惟「忠愤气填膺」一句，提明忠愤，转浅转显，转无馀味。或亦耸当途之听，出于不得已耶。

刘熙载《艺概》：张孝祥安国于建康留守席上赋《六州歌头》，致感重臣罢席。然则词之兴观群怨，岂下于诗哉。

以上为【六州歌头】的辑评。