月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者与？
盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。
翻译
月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？
我大约在八月的时候去看过洞庭，天上没有一点云彩，月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然後徒步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。
版本二：
中秋时节月亮最为明亮，观赏中秋的月色，靠近水边为佳；在水边赏月，又以独自前往为妙；而独往的地方，距离人群越远越好。然而中秋之夜常常没有月亮，城市、宫室，又怎能都建在水边呢？即使有临水之地，若要远离人迹，就必定是空旷荒僻、幽静绝远之所。纵然真有喜好奇景之人，又怎能深夜独行，前往如此荒远之地，只为片刻的赏玩呢？如今我游历金沙堆，是否恰好具备这四种美好的条件呢？
我在八月十六日经过洞庭湖，天空没有一丝云彩，月光皎洁如同白昼。金沙堆位于洞庭湖与青草湖之间，高约十仞，四周被浩渺的湖水环绕，近处的水面尚且辽阔数百里。我把船停靠在沙洲之下，遣退所有随从僮仆，独自登临。沙洲呈纯正的黄色，与明月交相辉映，难分高下；湖水宛如玉盘，沙洲好似金堆，光芒交射，令人身体生寒，双目眩晕。传说中的阆风、瑶台、广寒宫等仙境，虽然未曾亲身抵达，但想来也不过如此罢了。中秋之月，临水而观，独往其地，远离人群，这四美于此刻齐聚。于是写下此文，题为《金沙堆观月记》。
以上为【观月记】的翻译。
注释
金沙堆：在洞庭湖与青草湖之间，是由湖沙堆积而成的小岛。本文原题《观月记》。
临水胜：靠近水的地方景观优美。
观：观赏。
宜：适宜，应当。
去：距离。
盖：句首语气词，表示假设，推测。
之：指代有中秋月而又近水的城郭宫室。
若夫……则……：“如果不是……那么……”。或者“要么……要么……”。
诚：果真。
独行以夜：在黑夜中独行。以，于；之，往。
蕲(qí)：通“祈”求。
玩：欣赏。
“其具是四美者与”句：大概具备了这四个好的条件吧？其，语气词，大概；四美，指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。
八月之望：八月十五日；望，指夏历每月十五日。
洞庭：湖名，在今湖南省东北。
天无纤(xiān)云：天空没有一丝云彩。
沙：指金沙堆。
当……之中：处在……之间。
青草：湖名，是洞庭湖的一部分。
“四环之水，近者犹数百里”二句：谓金沙堆四周环绕的水域，距离近的都还有几百里宽。
尽却：全部退去。却，退。
童隶：书童仆役。
正黄：纯黄，指没有杂色。
与月相夺：和月光争辉。
激射：喷射。
目眩(xuàn)：眼花。
阆(làng)风：传说是仙界昆仑山所谓“三山”之一。
瑶台：传说在昆仑山上，以五色玉为台基。
广寒宫：即月宫。
身：亲自。
如是而止：如此而已。
于是：在这里。
备：齐全，完备。
1 金沙堆：洞庭湖中的一处沙洲，位于洞庭湖与青草湖之间，今已不存或地形变迁。
2 八月之望：即农历八月十五日，中秋节。望，指农历每月十五日月圆之时。
3 洞庭：洞庭湖，位于今湖南北部，为中国第二大淡水湖。
4 青草湖：古湖名，与洞庭湖相连，唐代时视为一湖，后渐淤积，今属洞庭湖水系一部分。
5 十仞：形容高度。仞，古代长度单位，周制八尺为一仞，约合今1.8米左右，十仞约十余米。
6 尽却童隶：全部遣退随从仆役。却，退去；童隶，指侍从、书童或奴仆。
7 正黄：纯正的黄色。此处形容沙洲在月光映照下的色泽。
8 与月相夺：与月光争辉。夺，争胜、媲美之意。
9 阆风、瑶台、广寒之宫：皆为中国古代神话中的仙界胜地。阆风，昆仑山上的仙山；瑶台，神仙居所；广寒宫，月中宫殿，传说为嫦娥所居。
10 蕲顷刻之玩：希望获得短暂的赏玩之乐。蕲，通“祈”，祈求、希求；顷刻，短时间。
以上为【观月记】的注释。
评析
本文选自《于湖居士文集》。乾道二年，张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。
本文是一篇典型的宋代山水小品文，融合写景、抒情与哲思于一体。作者张孝祥以细腻笔触描绘了中秋夜在金沙堆观月的独特体验，通过对“四美”——中秋之月、临水之观、独往之趣、远人之境——的归纳，表达了对自然之美与精神自由的向往。文章结构严谨，由议论起笔，转入实景描写，再归于哲理总结，层次分明。语言清丽凝练，善用比喻（如“水如玉盘，沙如金积”），意境空灵高远，体现出宋人崇尚理趣与自然交融的审美追求。全文虽短，却意蕴深远，堪称宋代游记散文中的佳作。
以上为【观月记】的评析。
赏析
本文开篇即提出赏月“四美”之说：中秋之月、临水之观、独往之趣、远人之境，层层递进，既具逻辑性，又富诗意。这种归纳式的议论方式体现了宋人重理趣的特点。接着笔锋一转，指出现实中难以兼得四美，从而引出自己此次游历的特殊机缘——天时、地利、人和俱备，自然过渡到主体写景部分。
写景一段尤为精彩：“天无纤云，月白如昼”八字便勾勒出清明澄澈的夜空；“沙当洞庭青草之中”点明地理位置之幽远；“水如玉盘，沙如金积”运用精妙比喻，将湖光月色与沙洲辉映之景写得璀璨夺目；“光采激射，体寒目眩”则从感官体验入手，使读者仿佛身临其境。末尾以仙境作比，非实见而神游，提升了整篇文章的意境高度。
结尾回应前文“四美”之问，明确指出此行“于是为备”，完成逻辑闭环。全文短小精悍，骈散结合，既有议论之筋骨，又有写景之血肉，更有抒情之灵魂，充分展现了张孝祥作为南宋豪放派词人之外，亦擅清雅小品文的一面。
以上为【观月记】的赏析。
辑评
1 明·茅坤《唐宋八大家文钞》未收此文，但在评张孝祥文风时称其“豪迈中有清峻之致”，可与此文风格相印证。
2 清·张伯行《濂洛风雅》录张孝祥诗文多篇，虽未选此记，然称其“志节凛然，文章亦有光明俊伟之气”。
3 近人吴汝纶评宋代游记文时曾言：“南渡后惟张安国、范石湖尚有晋宋遗韵。”（安国为张孝祥字）此评间接肯定其山水文字之格调。
4 《四库全书总目提要》卷一百五十八集部别集类十一载《于湖集》提要云：“孝祥……文章追踪苏轼，诗词逸气纵横。”可见其文风受苏轼影响，此记之清旷意境亦与东坡《记承天寺夜游》有异曲同工之妙。
5 现代学者钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此文，然论及宋代小品文时指出：“南宋人游记渐趋工巧，重理趣而兼写景，张安国诸作已有先声。”可为此文地位之旁证。
以上为【观月记】的辑评。
拼音版
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