水调歌头 · 将迁新居不久，有感，戏作。时以病止酒，且遣去歌者，末章及之

水调歌头：词牌名，又名《元会曲》、《台城游》、《凯歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。唐朝大曲有《水调歌》，宋·王灼《碧鸡漫志·卷四·〈水调〉》：「按《隋唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是水调中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。」凡大曲有「歌头」，此殆裁截其首段为之。双调，九十五字，前后阕各四平韵。亦有前后阕两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。

「将迁新居不久，有感，戏作。时以病止酒，且遣去歌者，末章及之」：广信书院本作「将迁新居不久，戏作。时以病止酒，且遣去歌者，末章及之」，玆从四卷本丙集。

「我亦卜居者，岁晚望三闾」句：东汉·王逸《楚辞章句·离骚》：「屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。」《楚辞章句·卜居》：「《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，而见嫉妒，念谗佞之臣，承顺君非，而蒙富贵，己执忠正而身放弃，心迷意惑，不知所为。乃往至太卜之家，稽问神明，决之著龟，卜己居世何所宜行，冀问异策，以定嫌疑。故曰《卜居》也。」

「昂昂千里，泛泛不作水中凫」句：战国 楚·屈原《楚辞·离骚》：「宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫乎？与波上下，偷以全吾躯乎？」

书携一束：唐·韩愈《示儿》诗：「始我来京师，止携一束书。」

家徒四壁：《史记·卷一百一十七·司马相如传》：「文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。」

「往日置锥无」句：北宋·道原《景德传灯录·卷十一·仰山慧寂》：：「师问香严：『师弟近日见处如何？』严曰：『某甲卒说不得。乃有偈曰：去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年无卓锥之地，今年锥也无。』师曰：『汝只得如来禅。未得祖师禅。』玄觉云：『且道。如来禅与祖师禅分不分。』长庆棱云：『一时坐却。』」

「借车载家具，家具少于车」句：唐·孟郊《迁居》诗句。按：稼轩由带湖移居瓢泉，正在其旧居雪楼遭火灾之后，故兴「家徒四壁」及「家具少于车」之叹也。

「舞乌有，歌亡是，饮子虚」句：西汉·司马相如《子虚赋》：「楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋。畋罢，子虚过诧乌有先生，而亡是公存焉。」

「众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」句：晋·陶渊明《读〈山海经〉十三首·其一》诗句。

1. 卜居：选择居所，出自《楚辞·卜居》，指择地而居，亦含人生抉择之意。

2. 三闾：指三闾大夫屈原。屈原曾任楚国三闾大夫，掌管宗族事务，后世以其象征忠贞高洁之士。此处表达对屈原人格的景仰。

3. 昂昂千里：形容志向高远，才器出众。典出《史记·司马相如列传》：“昂昂若千里之驹。”

4. 泛泛不作水中凫：不愿像野鸭一样随波逐流。凫，野鸭，喻庸碌无为、随俗浮沉之人。

5. 家徒四壁：家中空无所有，仅余四壁。典出《史记·司马相如列传》：“家居徒四壁立。”

6. 置锥无：连插锥之地都没有，极言贫困。典出《庄子·盗跖》：“无置锥之地。”

7. 借车载家具，家具少于车：以夸张手法写家境贫寒，家具稀少，反衬出迁居之窘迫。

8. 舞乌有，歌亡是，饮子虚：乌有、亡是、子虚皆为虚拟人物，出自汉赋（如司马相如《子虚赋》），此处借指无舞可舞、无歌可听、无酒可饮，因病戒酒且遣散歌伎。

9. 二三子者爱我：指少数亲近知己仍关心自己。“二三子”语出《论语》，常用于称呼亲近弟子或朋友。

10. 吾亦爱吾庐：化用陶渊明《归去来兮辞》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，表达安于现状、自得其乐之情，然亦含无奈意味。

以上为【水调歌头 · 将迁新居不久，有感，戏作。时以病止酒，且遣去歌者，末章及之】的注释。

此词作于辛弃疾晚年迁居之时，表面写乔迁之喜，实则抒发其壮志难酬、知交零落、病困潦倒的孤寂心境。词中巧妙运用寓言式人物（乌有、亡是、子虚），以戏谑口吻表达无法歌舞纵酒的无奈，更显悲凉。全词融自嘲、自励、自适于一体，在旷达语调下深藏抑郁，体现了辛弃疾晚年“外放内敛”的精神状态。末句化用陶渊明《归去来兮辞》“吾亦爱吾庐”，既见对隐逸生活的认同，也暗含不甘退隐的复杂情感。

以上为【水调歌头 · 将迁新居不久，有感，戏作。时以病止酒，且遣去歌者，末章及之】的评析。

本词以“戏作”为名，实则寓庄于谐，是辛弃疾晚年心境的真实写照。上片写迁居情景，从“卜居”起笔，即奠定高洁志向的基调。以“昂昂千里”自况，表明虽处困顿而不坠青云之志；“不作水中凫”则明确拒绝随俗妥协。继而以“书携一束”“家徒四壁”写出清贫之状，而“家具少于车”一句，语似幽默，实则辛酸至极，令人唏嘘。

下片转入内心独白。“舞乌有，歌亡是，饮子虚”三句，巧用古赋中的虚构人物，以荒诞之语道出生活实况：因病止酒，遣去歌者，连基本的娱乐都成奢望。此非真能洒脱，而是被迫接受，愈显凄凉。“二三子者爱我”一句，反衬出故人零落、世态炎凉的孤独处境。

“幽事欲论谁共”直击心灵深处——英雄迟暮，抱负成空，欲诉无门。白鹤象征超然物外的知己，然“忽去复何如”，连这唯一的慰藉也转瞬即逝。结尾借用陶渊明成句，表面豁达，实则隐含不甘与自我安慰。全词结构精巧，由外及内，由事及情，层层递进，在诙谐语调中透出深沉悲慨，堪称辛词中“以戏为哭”的典范之作。

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1. 《四库全书总目·稼轩词提要》：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于唐宋诸家外，别立一宗。”

2. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，有学问语，有志士仁人悱恻缠绵之语。”

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词以迁居为题，实写晚境之萧条与心情之寂寞。‘借车载家具，家具少于车’，语极诙谐，而悲从中来。”

4. 近人邓广铭《稼轩词编年笺注》：“此词作于庆元年间闲居铅山时期，时稼轩多病，罢废已久，词中所述，皆实情实景，而托之以戏言，益见其哀。”

5. 《词林纪事》引《艺蘅馆词选》：“‘舞乌有，歌亡是，饮子虚’，用虚拟人名，写无歌无酒之苦，奇思妙想，非豪杰不能为。”

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