满江红 · 中秋

美景良辰：南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难幷。”

素节：唐·徐坚《初学记·卷三·岁时部上·秋第三·叙事》：“秋节曰素节。”

玉兔：西晋·傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”

蜚廉：一作“飞廉”，风伯也。东汉·应劭《风俗通义·祀典第八·风伯》：“《楚辞》说：‘后飞廉使奔属。’飞廉，风伯也。”。

得得：即特地之意。唐末五代·僧贯休《入蜀》诗：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”

“安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节”句：暗用赵知微雨夕登天柱峰翫月事。唐·皇甫枚《三水小牍·卷山·赵知微雨夕登天柱峰翫月》：“九华山道士赵知微，乃皇甫玄真之师。少有凌云之志，入玆山，结庐于凤凰岭前。讽颂道书，鍊志幽寂。蕙兰以为服，松柏以为粮。隐迹数十年，遂臻玄牝，由是好奇之士多从之。玄真既申弟子礼，服勤执敬，亦十五年。至咸通辛卯岁，知微以山中炼丹须西土药者，乃使玄真来京师，寓于玉芝观之上清院。皇甫枚时居兰陵里第，日与相从，因询赵君事业。玄真曰：‘自君师门，人不见其惰容。’尝云：‘分杯结雾之术，化竹钓鲻之方，吾久得之，固耻为耳。’去岁中秋，自朔霖霪，至于望夕，玄真谓同门生曰：‘甚惜良宵而值苦雨！’语顷，赵君忽命侍童曰：‘可备酒果。’遂遍召诸生，谓曰：‘能升天柱峰翫月不？’诸生虽强应，而窃以为浓阴駃雨如斯，若果行，将有垫巾角、折屐齿之事。少顷，赵君曳杖而出，诸生景从。既闢荆扉，而长天廓清，皓月如昼。扪萝援筱，及峰之巅，赵君处玄豹之茵，诸生藉芳草列待。俄举卮酒，咏郭景纯《游仙诗》数篇，诸生有清啸者、步虚者、鼓琴者，以至寒蟾隐于远岑，方归山舍。既各就榻，而凄风苦雨，暗晦如前。众方服其奇致。”

麈谈清：执麈尾而清谈，亦泛指闲居谈论。《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”

1. 素节：中秋时节，《初学记》“秋节曰素节”

2. 玉兔：指月，傅咸《拟天问》“月中何有？玉兔捣药”

3. 银阙：月宫，苏轼《和述古冬日牡丹》“天女要知摩诘病，银阙琼楼欠此君”

4. 蜚廉：风神，《离骚》“后飞廉使奔属”

5. 天柱：传说擎天之柱，《神异经》“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也”

6. 麈谈：清谈，魏晋名士执麈尾清谈，《世说新语》“孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间”

以上为【满江红 · 中秋】的注释。

此词以“美景良辰”的常规赞语起笔，却以“算只是”的限定转折，透露出对中秋月夜的独特珍视。辛弃疾巧妙运用“张幕遮银阙”的政治隐喻，在苏轼“明月几时有”的宇宙叩问外，别创对现实阻碍的具象化书写。下阕“弦望圆缺”的哲学观照与“天柱登临”的神游想象相映衬，将节令感怀升华为对精神自由的终极追寻。

以上为【满江红 · 中秋】的评析。

此词当作于淳熙九年（1182）辛弃疾闲居带湖初期，是其《稼轩长短句》中中秋词的变调。上片起句看似平淡，实则暗藏机锋——“可人风月”四字既承谢灵运“天下良辰美景赏心乐事”的审美传统，又以“算只是”的排他性判断，暗示对人间欢宴的疏离。“着意登楼”与“张幕遮阙”形成强烈反差，既化用《楚辞·九辩》“何氾滥之浮云兮，猋壅蔽此明月”的忠奸之辨，更以“何人”的质询直指当时阻碍北伐的权臣集团。“倩蜚廉吹开”的浪漫想象，在李白“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”的豪迈外，另添几许英雄失路的悲凉。下片“弦望圆缺”以《孙子兵法》“奇正相生”的兵家思维观照月相，揭示“今昨无别”的生命停滞感；“桂花堪折”既应和中秋折桂习俗，又暗含对朝中主战派凋零的隐忧。“天柱登临”的壮怀与“不听麈谈”的孤寂最终汇为“愁如发”的意象，将范仲淹“将军白发征夫泪”的集体悲慨内化为千丝万缕的个体愁绪，这种将政治失意与节令书写完全融合的手法，正是辛词“肝肠似火”特质的典型体现。

以上为【满江红 · 中秋】的赏析。

1. 陈廷焯《白雨斋词话》：“稼轩《满江红·中秋》一阕，奇情壮采，直逼东坡。‘倩蜚廉得得为吹开’九字，是何等气概，何等胸襟！”

2. 梁启超《饮冰室评词》：“此词寄托遥深，‘张幕遮银阙’当指韩侂胄专权时事。末句‘愁如发’与《摸鱼儿》‘闲愁最苦’同一机杼。”

3. 唐圭璋《唐宋词简释》：“此首中秋词，上片写景，下片抒情。‘羡夜来手把，桂花堪折’句，表面羡折桂，实伤投闲置散，与前《太常引》‘斫去桂婆娑’同意。”

4. 邓广铭《稼轩词编年笺注》：“词中‘不听麈谈清’云云，盖指淳熙九年朱熹至信州与辛弃疾相会事。时朱熹受排挤，清谈受阻，故词中深致感慨。”

以上为【满江红 · 中秋】的辑评。