寄玉樑施道士

1. 寄：赠予。

2. 玉樑：可能为地名或道观名，亦或喻指华美的屋梁，此处代指道观建筑。

3. 施道士：姓施的道士，生平不详。

4. 子云遗构：子云，汉代扬雄字子云，此处或借指前代高道所留建筑；遗构，遗留的建筑物。

5. 丹房：道家炼丹或修行之所。

6. 天鼓：道教称天空中的自然声响，或指道观中报时、行仪的鼓声；亦有说为雷声或内丹修炼中体内之声。

7. 叩霜：形容鼓声清冷如敲击霜雪，极言其清越。

8. 真景：真实而神圣的景象，此处指许逊（晋代著名道士）遗迹。

9. 铁柱：相传许逊斩蛟治水，镇以铁柱，藏于地下，见于江西西山万寿宫传说。

10. 怪书：奇异的道经或符箓文字，常以古篆或云篆书写。

11. 铜墙：刻有道经或符图的铜制墙壁，象征道教典籍的庄严传承。

12. 氲氲（yūn yūn）：烟气弥漫貌，此处形容天地间充盈的道气。

13. 颢气：浩然清明之气，常指天地元气。

14. 胎息：道家修炼术之一，呼吸细微如胎儿，达到内养精气神的境界。

15. 熠熠：光彩闪动貌。

16. 辰辉：星辰之光，特指北斗等用于步罡踏斗的星象。

17. 夜步纲：夜间行“步罡踏斗”之法，道教重要科仪，依星斗方位行走以通神。

18. 大静：极深的静定状态，道教内修中精神完全凝定之境。

19. 灵芜：灵台荒芜或指祭坛上生长的香草，象征清净无染。

20. 盘穗：香草结穗盘绕之状。

21. 良常：良常山，道教七十二福地之一，在江苏句容，此处或泛指道教圣地，或借指常设的祭坛。

以上为【寄玉樑施道士】的注释。

此诗为林逋赠予道士施某之作，全篇以清幽玄远之笔描绘道士修道生活的高洁与超然。诗人通过“丹房”“天鼓”“铁柱”“铜墙”等道教意象，构建出一个脱离尘世、通于仙真的境界。诗中动静结合，晨修胎息，夜行步纲，展现道士严谨的修行生活；末联以“大静入来”作结，归于内心的宁谧与祭祀的肃穆，体现道家“致虚极，守静笃”的理想。语言凝练典雅，意境空灵，是宋代隐逸诗人笔下典型的道教题材佳作。

以上为【寄玉樑施道士】的评析。

林逋作为宋代著名隐士，诗风清瘦淡远，长于写景抒怀而不落俗套。此诗虽为赠道士之作，却无一般应酬诗的浮泛，而是深入描绘修道生活的内在节奏与精神境界。首联以“子云遗构”起笔，赋予道观以历史厚重感，“天鼓叩霜”则以听觉意象渲染清寒幽邃氛围。颔联“截波寻铁柱”“披月看铜墙”，一动一静，既有实地寻访圣迹的执着，又有彻夜研读道典的虔诚。颈联转入内在修炼，“朝胎息”与“夜步纲”对举，展现道士日复一日的严谨功行，且“氲氲”“熠熠”叠词运用，增强音韵美感与意境流动。尾联“大静入来诸事罢”一笔宕开，由外务转向内心，终以“灵芜盘穗卷良常”收束，画面宁静悠远，余韵无穷。全诗结构谨严，意象密集而有序，充分体现了宋人“以才学为诗”又不失意境的传统。

以上为【寄玉樑施道士】的赏析。

1. 《宋诗钞·和靖集》录此诗，称其“语涉玄妙而不失清真，得山林道士之趣”。

2. 《历代诗话》引《西清诗话》云：“林和靖诗多写孤山梅鹤，独此篇入道家幽境，炼字精微，如‘叩霜’‘截波’，皆可玩味。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》评林逋诗：“格调高逸，类能脱略凡近”，此诗“述方外之事，而无怪诞之辞，尤为难得。”

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十载：“和靖居孤山，与僧道往还甚密，此诗写施道士修持之状，宛然在目，非熟于道门者不能道。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但在《石遗室诗话》中提及：“林和靖赠道流诗，此篇最工，五律中能融哲理于景语者。”

以上为【寄玉樑施道士】的辑评。