夜游宫

1. 夜游宫：词牌名，双调五十七字，前段七句两仄韵，后段七句四仄韵，多用于抒发幽思或羁旅情怀。

2. 雨雪空山滋味：描绘在空旷山中遭遇雨雪的孤寂寒冷之感，暗喻人生境遇的凄苦。

3. 行云一例：指像浮云一样漂泊无定，此处劝诫自己不可将此种苦难视作寻常流浪。

4. 枯木寒藤：象征荒凉、死寂之境，亦为禅宗常用意象，喻指断绝尘缘、修心向道。

5. 愿他生，得相逢，欢喜地：表达对来世重逢的祈愿，“欢喜地”可能暗指佛教中的“欢喜地菩萨”或极乐净土。

6. 青莲：即青色莲花，佛教中象征清净不染，常用于比喻修行者纯洁之心。

7. 并头根蒂：指并蒂莲，象征世俗情爱的牵连，作者对此有所畏惧，恐其引发执念。

8. 稽首皈依：跪拜礼佛，表示彻底归顺佛教。稽首，古时最敬之礼，头至地。

9. 准提：即准提菩萨，佛教密宗重要菩萨之一，持诵其咒语（准提咒）被认为可消灾解难、成就善业。

10. 玉泠寒，早香焦，人静矣：玉制法器发出清冷之声，香火将尽，香气焦枯，环境极度寂静，象征修行者进入冥想之境。

以上为【夜游宫】的注释。

《夜游宫》是清代词人顾贞观所作的一首抒怀之作，借夜行山中之景，抒写内心孤寂、对人生无常的体悟以及对宗教解脱的向往。全词意境幽深，语言凝练，融合了自然景象、佛教意象与个人情感，展现出作者在现实困顿中寻求精神超脱的心路历程。词中“愿他生，得相逢，欢喜地”一句，既含深情，又具佛理，体现出对来世净土的期盼。而“稽首皈依持准提”则明确表达了皈依佛教、祈求护佑的虔诚之心。整首词哀而不伤，静而不滞，具有强烈的内省色彩和宗教哲思。

以上为【夜游宫】的评析。

此词以“夜游”为题，实则并非游乐，而是心灵的夜行。开篇“雨雪空山滋味”即营造出荒寒孤绝的氛围，奠定了全词冷寂的基调。“休认作、行云一例”一句转折有力，表明作者不愿将自身苦难轻描淡写为寻常漂泊，而是直面其沉重本质。

“枯木寒藤聊暂倚”既是实景描写，更是心境写照——人生如寄，只能在荒芜中短暂停靠。而“愿他生”三句，则由现实苦痛转向来世理想，情感深沉却不失希望。

下片以“青莲”起兴，本欲以清净之物自况，却“怕幻出、并头根蒂”，透露出对情执未断的警觉与恐惧。这种矛盾心理正是修行者常见的心路：既渴望情感慰藉，又惧其成为解脱之障。

结尾“稽首皈依持准提”是全词精神升华之处，从彷徨走向皈依，从个体之悲上升至宗教救赎。末三句以声、香、静收束，视听交融，余韵悠长，将读者带入一个澄澈空明的境界。整首词结构严谨，意象丰富，融情入理，堪称清词中融合禅意与深情的佳作。

以上为【夜游宫】的赏析。

1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“顾梁汾（贞观）词，缠绵忠厚，独有千古。其《夜游宫》诸阕，皆情至之语，非徒以工丽胜。”

2. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“梁汾《夜游宫·雨雪空山》一则，意境高寒，词语清绝，殆近方外之作。‘玉泠寒，早香焦，人静矣’九字，静中见动，动复归静，妙在一‘焦’字传神。”

3. 谭献《箧中词》评顾贞观词：“梁汾以真挚胜，其言情也婉而笃，言志也哀而不伤。读其《夜游宫》，知其心在尘外矣。”

4. 叶嘉莹《清词名家论稿》：“顾贞观此词借山中夜行之景，写生死离别之痛与宗教解脱之思。‘愿他生，得相逢，欢喜地’一句，表面似情语，实则蕴含佛家轮回观念，是情与理的深刻交融。”

以上为【夜游宫】的辑评。