丁令威，乃在昆仑之墟，阆风之巅。羽衣误作尘土梦，回首人世三千年。
空中落日松柏冷，苦雾惨惨含悲泉。梦随回飙访琼田，紫鸡青鸭还相怜。
丁令威，将柰何？野有矰缴，隰有网罗。前飞乌鸢后鴐鹅，啄腥争腐声喽啰。
槐江之山连大騩，玉楼金嶂中天开，玲珑碧树锵琼瑰。
凤凰有阁鸾有台，君胡为兮独蒿莱？丁令威，归去来。
翻译
丁令威啊，你本在昆仑山的边远之地，阆风山顶之上。披着羽衣的仙人，误入尘世如梦一场，如今回望人间，已过去三千年。
天空中夕阳西下，松柏显得凄冷，浓重的苦雾中仿佛蕴藏着悲伤的泉水。我的梦境随着旋风飘去寻访仙境的良田，那里的紫鸡青鸭尚且彼此怜惜。
丁令威啊，你将如何是好？旷野上有猎人的弓箭，低湿地带有捕鸟的网罗。前方飞着乌鸦和鸢鹰，后方跟着野鹅，争抢腥臭腐肉，喧哗嘈杂。
我心中所思渺远，却被烟雾藤萝阻隔；幽深昏暗之中，独自倚立放声长歌。丁令威啊，为何还不归去？
槐江之山连接着大騩山，玉楼金殿般的山峦耸立于天中，碧树玲珑，琼花美玉叮当作响。
凤凰有栖息的高阁，鸾鸟有安身的华台，你为何偏偏独处荒野草莽之中？丁令威啊，归来吧，归来吧！
以上为【送人分题得鹤山】的翻译。
注释
1 丁令威：古代传说中的仙人，辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归辽，停于城门华表柱上，有“城郭如故人民非”之叹。见《搜神后记》。
2 昆仑之墟：传说中西方仙山昆仑山的所在地，为神仙居所。
3 阆风之巅：阆风，亦作“阆风台”，神话中昆仑山上的五城十二楼之一，为仙人居地。
4 羽衣：仙人所穿的羽毛制成的衣服，象征超凡脱俗。
5 回飙：旋转的风，亦指来自仙境的风，象征灵魂的追寻。
6 琼田：神话中仙人耕种的田地，产玉禾，为不死之境。
7 紫鸡青鸭：传说中的仙禽，见《拾遗记》等，象征仙境中的祥瑞之物。
8 矰缴：系有丝绳的箭，用于射鸟，比喻人事中的陷阱与迫害。
9 隰：低湿之地。网罗：捕鸟的网，喻指世俗的束缚与阴谋。
10 槐江之山、大騩：皆为《山海经》所载之山名，传说中多藏珍宝，为神灵所居。此处用以描绘理想中的仙境。
11 玲珑碧树锵琼瑰：形容仙山上树木晶莹剔透，玉石相击有声。玲珑，明彻貌；锵，金属玉石相击之声；琼瑰，美玉。
12 凤凰有阁鸾有台：凤凰与鸾鸟均为祥瑞之鸟，有专属居所，反衬丁令威流落尘世之悲。
13 蒿莱：野草，指荒芜之地，喻指不得志的处境。
以上为【送人分题得鹤山】的注释。
评析
此诗以传说中的仙人丁令威为象征，借其“化鹤归辽”的典故，抒写诗人对现实黑暗、仕途险恶的愤懑，以及对超脱尘世、回归理想境界的深切渴望。全诗充满神话色彩与浪漫想象，结构上反复咏叹“丁令威，胡不归”“丁令威，归去来”，形成强烈的抒情节奏，情感层层递进。诗人将个人命运与历史兴亡、宇宙时空相融合，展现出深沉的历史感与孤独意识。语言瑰丽奇崛，意象密集而富有张力，体现了刘基作为明初重要文臣兼文学家的独特风格。
以上为【送人分题得鹤山】的评析。
赏析
本诗题为《送人分题得鹤山》，属分题赋诗之作，“鹤山”显然关联丁令威化鹤之典。刘基借这一道教色彩浓厚的传说，构建了一个超越现实的理想世界，并以此对照人间的污浊与险恶。
开篇即以“丁令威，乃在昆仑之墟，阆风之巅”起势，将主人公置于高远圣洁的仙境，与其后“羽衣误作尘土梦”形成强烈反差——仙人因一念之迷堕入红尘，回首已是千年，隐含对人生虚幻、时光飞逝的慨叹。
中间部分笔锋转向现实：“野有矰缴，隰有网罗”，直指政治斗争的残酷与生存环境的险恶；“前飞乌鸢后鴐鹅，啄腥争腐”则以卑劣之鸟讽刺官场小人趋炎附势、争权夺利的丑态，对比鲜明。
而“渺予怀兮隔烟萝，杳冥冥兮徛长歌”转入诗人自身情感，表现出知音难觅、理想难通的孤独。结尾以仙境之美召唤丁令威“归去来”，实则是诗人内心对精神归宿的呼唤。
全诗采用楚辞体式的句式（如“兮”字句），兼具《离骚》的浪漫与《九歌》的哀婉，音节跌宕，意境苍茫。刘基身处元末明初乱世，曾仕元又投明，经历复杂，诗中所寄寓的出世之思，实为乱世士人普遍心态的深刻写照。
以上为【送人分题得鹤山】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高秀，有龙吟虎啸之风。”此诗正可见其雄浑与清逸并存之特质。
2 《列朝诗集小传》称刘基“诗如秋空唳鹤，孤迥绝伦”，与此诗主题呼应，尤显其人格之孤高。
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗遒上，根柢深厚，往往沉郁顿挫，有规格可循。”此诗虽用游仙之体，然情感沉实，非泛泛幻想者可比。
4 清代朱彝尊《静志居诗话》评：“子云（刘基字）诗出入杜韩，兼采屈宋，故能磅礴万象，吐纳风云。”此诗融楚辞句法与唐人格调于一体，足证其言。
5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“刘基诗歌常借神话传说以抒忧时愤世之情，具有强烈的象征性与批判精神。”此诗正是典型例证。
以上为【送人分题得鹤山】的辑评。
拼音版
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