杂诗四十首

1 惟：发语词，无实义，用于句首引出话题。

2 祭兽：指豺在捕获野兽后将其陈列，古人认为这是类似祭祀的行为，象征不忘本。

3 祭鱼：水獭捕鱼后常将鱼陈列于水边，古人视为“獭祭鱼”，为春季物候之一，亦被赋予报本之意。

4 报本：报答本源，即不忘根本，儒家强调“慎终追远，民德归厚”。

5 人道：人类社会的道德准则，此处反问人类应如何对待本源。

6 华堂：装饰华丽的厅堂，代指权贵之家。

7 饫玉食：饱食精美的食物。饫，饱食；玉食，珍贵的食物。

8 盗贼塞中涂：道路上充满盗贼，形容社会动荡，民生困苦。中涂，途中，路上。

9 那能不自愧：怎能不感到羞愧。那，同“哪”。

10 呼以耀庸愚：却还用来炫耀自己平庸愚昧的品行。耀，炫耀；庸愚，平庸而愚昧。

11 吁嗟：感叹词，相当于“唉”“啊”。

12 千载下：千年之后，指死后长远的未来。

13 枯骨空专车：只剩下枯骨却仍占据高大的车子。专车，独占车辆，象征权势地位。此句化用《庄子·外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”及“死而后已”之思，强调身死名灭，荣华皆空。

以上为【杂诗四十首】的注释。

此诗为刘基《杂诗四十首》之一，借动物“祭兽”“祭鱼”的自然行为，反衬人类忘本、贪婪、虚伪的现实，表达对社会道德沦丧的深刻批判和对人生价值的哲学反思。诗人以简练的语言、强烈的对比和深沉的感慨，揭示了物质享受与精神堕落之间的矛盾，指出人若不能守本、修德，纵然富贵显达，终将化为枯骨，毫无意义。全诗寓理于象，托物言志，体现了刘基作为明初政治家与文学家的思想深度与忧患意识。

以上为【杂诗四十首】的评析。

本诗以“豺知祭兽，獭亦知祭鱼”起兴，借用自然界中动物的象征性行为，引出“报本”这一核心伦理命题。豺与獭虽为禽兽，却表现出某种近乎礼仪的行为，反衬出人类虽自诩文明，却往往背离根本，贪图享乐，无视民生疾苦。这种“以兽责人”的手法极具讽刺力量。

“华堂饫玉食，盗贼塞中涂”二句形成强烈对比：上层社会奢靡安逸，底层百姓流离失所，社会严重失衡。诗人质问“那能不自愧”，直指统治阶层的道德缺失。结尾“吁嗟千载下，枯骨空专车”则转入哲理层面，超越现实批判，上升至对生命终极意义的思考——无论生前如何显赫，终将归于尘土，若无德业垂世，一切荣华皆成虚妄。

全诗语言质朴而意蕴深远，结构由物及人、由现世及来世，层层推进，体现出刘基诗歌“沉郁顿挫、思致幽深”的特点。其思想根植于儒家“修身报本”之教，又融合道家“齐生死、轻名利”之观，展现出复杂而深刻的精神世界。

以上为【杂诗四十首】的赏析。

1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气韵沉雄，寄托遥深，得风人之旨。”此诗正体现其“寄托遥深”之特色，以微物起兴，发千钧之叹。

2 《列朝诗集小传》称刘基“学究天人，诗含今古”，其诗多寓经世之思，此篇由自然现象切入社会批判，复归人生哲理，可见“天人”之思。

3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗遒上，兼有汉魏风骨。”此诗语言简劲，不事雕琢，确有汉魏古诗遗风。

4 清代沈德潜《明诗别裁集》选此诗，评曰：“借物讥时，语重心远。”指出其讽喻现实、意在言外的艺术特征。

5 近人钱基博《中国文学史》谓刘基诗“悲歌慷慨，有江湖夜雨之思”，此诗虽非羁旅之作，然其忧世伤生之情，正属“夜雨”之思一类。

以上为【杂诗四十首】的辑评。