赠西岩道元和尚

1 西岩寺：寺庙名，具体地点不详，应为道元和尚所居之寺。

2 云巢子：指栖身于云雾山间的隐士，此处喻道元和尚如仙人般居于高山云中。

3 杖锡：僧人持锡杖出行，象征游方或修行。

4 野猿迎路侧：传说修道高僧能感化山中动物，猿猴前来迎接，见《高僧传》类记载。

5 谈经山鬼拜灯前：形容道元讲经功德广大，连山中鬼神亦被感化，前来听法礼拜。

6 劫火：佛教术语，指世界毁灭时的大火灾，象征世间无常。

7 青春梦：将尘世繁华比作短暂春梦，喻人生虚幻。

8 雪满长松白日眠：写高僧在松雪之间安然昼寝，体现其心境宁静超然。

9 渊明入莲社：指东晋诗人陶渊明曾与慧远大师等结“白莲社”于庐山，虽未正式出家，但常参与佛事，此处借以赞美道元之风雅与道行。

10 兴来时复有诗篇：言道元和尚不仅精于佛法，亦有文墨之兴，偶作诗抒怀。

以上为【赠西岩道元和尚】的注释。

此诗为刘基赠予西岩道元和尚的赞颂之作，通过描绘道元和尚超凡脱俗的修行生活，展现其高洁人格与禅境境界。全诗融合神话意象、自然景物与历史典故，既表现了僧人远离尘嚣、与自然灵性相通的隐逸生活，又暗含对乱世浮华的批判和对精神自由的向往。语言清丽典雅，意境空灵深远，体现了刘基作为明初文人的儒释交融思想与深沉的历史感怀。

以上为【赠西岩道元和尚】的评析。

本诗以赠僧为题，实则寄托诗人自身对超脱尘世的理想追求。首联“不到人间几十年”，即奠定全诗出世基调，突出道元和尚久离世俗、独居山林的高隐形象。“云巢子”三字缥缈如仙，赋予其神秘色彩。颔联极写其德行感通万物——野猿迎路，山鬼听经，非实有之事，而是以夸张笔法渲染其道力深厚，已达天人感应之境。颈联转入哲理沉思，“尘飞劫火”与“雪满长松”形成强烈对比：一边是动荡劫难中的红尘纷扰，一边是冰雪覆盖下的静谧禅眠，凸显修行者对无常世界的超越。尾联用陶渊明入莲社之典，巧妙将儒者隐逸与佛教净土思想结合，表明道元不仅修持有成，且具文人风致，诗兴盎然。全诗结构严谨，由外而内，由形而神，层层推进，展现出刘基深厚的文学功力与佛学修养。

以上为【赠西岩道元和尚】的赏析。

1 《明诗综》卷十五录此诗，称“伯温赠僧诸作，多寓沧桑之感，此尤清远拔俗”。

2 《列朝诗集小传·甲集》评刘基诗：“志意慷慨，时露本色，而赠隐逸僧道之作，则多萧散出尘之致。”

3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗闳深肃穆，近体尤为高迈，如《赠西岩道元和尚》等篇，颇具禅理。”

4 清代沈德潜《明诗别裁集》选此诗，评曰：“写高僧不落套语，‘谈经山鬼拜灯前’一句奇而不诡，得神异之趣。”

5 《中国历代僧诗全集》引评：“刘基以儒臣身份作赠僧诗，融通三教，此诗尤为典范。”

以上为【赠西岩道元和尚】的辑评。