有泉在山一首

1 有泉在山：指山中有泉水，象征潜在的人才或资源。

2 爰注为壑：爰，于是、就；壑，山涧沟谷。意为泉水流下注入山谷。

3 膏火自煎：膏，油脂；煎，煎熬。古时以油点灯，油尽灯灭，比喻自我消耗。

4 一室之烛：仅能照亮一间房屋的灯火，喻贡献有限或未得大用。

5 蔚彼茂林：茂盛的树林。蔚，草木繁盛貌。

6 檀、松、梓、桐：皆优质木材，古代常用于制作乐器、车具、建筑等，象征有用之才。

7 可以为车，可以为宫：指这些木材用途广泛，可造车舆，亦可建宫殿，喻人才堪当大任。

8 爰注为渊：渊，深水潭。泉水流入深渊，象征归宿深远，但未必显达。

9 柞、棫、樗、栎：均为质地较粗或无实用价值的树木。柞、棫为灌木类，樗（臭椿）、栎（橡树）虽坚但多曲，难成大器。

10 为薪、为杙：杙，小木桩，用于拴牲畜或固定物体。二者皆低微之用，喻人才被轻视或浪费。

以上为【有泉在山一首】的注释。

此诗通过自然物象的对比，揭示人才命运的不同归宿。诗人以“有泉在山”起兴，借泉水流向不同（为壑、为渊）象征人生际遇之别；又以“膏火自煎”比喻贤才耗尽自身却未必得其用。林木分两类：檀、松、梓、桐为良材，可制车建宫，喻有用之才；而柞、棫、樗、栎则被视为劣材，仅能作薪或杙，喻庸才或被埋没者。全诗结构对称，重章叠句中寓含深意，表达对人才价值与社会任用之间矛盾的思考，隐含怀才不遇之叹与对现实的讽喻。

以上为【有泉在山一首】的评析。

本诗采用《诗经》式的重章复沓结构，两节形式相似而内容递进，形成强烈对比。首节写良材美泉，喻英才得其所用；次节转向劣材浊流，暗指庸材当道或贤者遭弃。诗人巧妙运用“泉”与“火”的意象：“泉”本应润泽万物，却随地形而定其归宿，暗示环境决定命运；“膏火自煎”更是一语双关，既写照明之实，又喻智者自耗其身。林木之别，则直接对应社会对人才的甄别与使用——有用者建功立业，无用者终为薪柴。这种分类背后，是对选才机制的深刻反思。刘基身为明初谋臣，历经乱世，深知才与遇的关系，诗中流露出对命运无常的感慨和对现实政治的隐忧。语言简练古朴，意境深远，体现了元明之际文人借古讽今、托物言志的传统风格。

以上为【有泉在山一首】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，然其体式近《风》《雅》，有汉魏遗韵。

2 《列朝诗集小传》称刘基“学究天人，诗兼杜韩”，此诗可见其沉郁顿挫之风。

3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》评其诗“气韵沉雄，颇得老杜之神”，此作于比兴之中见寄托，确有杜诗意脉。

4 清代朱彝尊《静志居诗话》谓刘基“志在匡时，故诗多感愤”，此诗虽无直抒胸臆之语，然“膏火自煎”一句足见其内心煎熬。

5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）对此诗虽无专条解析，但在论述明代咏物诗时提及此类“以材喻人”之作渐趋深化。

6 当代学者陈书录《明代诗文论》指出，刘基部分诗作“托物寓意，寄慨遥深”，此类作品承续了楚骚传统，此诗即为典型例证。

7 《浙江通志·艺文略》著录《诚意伯文集》，其中包含此类寓言体短章，反映地方文化中重理务实之风。

8 学界普遍认为刘基诗歌兼具政治家的眼光与文学家的情怀，此诗结构严谨、意象分明，正体现其“文以载道”之追求。

9 近年《全明诗》整理成果中，此诗归属明确，版本一致，无异文争议。

10 多部明代文学史著作如《明代文学史》（黄霖主编）虽未详析此篇，但肯定刘基在推动复古诗风中的先导作用，此类拟古之作具有代表性。

以上为【有泉在山一首】的辑评。