天下名山随处有，画图流传亦良久。
祗园道人展横幅，观者称夸同一口。
苍梧九疑高插天，卷而怀之不盈手。
巨灵惊呼盘古怒，地轴坱圠昆仑剖。
太阳出海开杳冥，嶓冢岷峨大如斗。
华轩无人清昼闲，恍然置我匡庐间。
金轮迥出牛女上，远近罗列千云鬟。
江花野竹青锦斑，嵌岩断石蛟鼍颜。
冈盘谷转绝径路，但见湖水回琼环。
白沙洲暖春风起，南船挂帆北船舣。
百年尘世真梦寐，回首旌旗塞天地。
旧游何处成渺茫，一曲狂歌数行泪。
青丘弱水迷方壶，武陵桃源今有无？
瑶台三岛消息断，安得羽翼归清都。
翻译
天下名山处处都有，山水画作流传也已长久。
祗园中的道人展开一幅横卷，观者无不交口称赞。
苍梧、九疑高耸入云，可这画卷收起时还不到一手之长。
仿佛巨灵神惊呼、盘古发怒，大地之轴崩裂，昆仑山也被剖开。
太阳从海中升起，驱散幽暗，嶓冢、岷山、峨眉在画中大如斗星。
华美的轩窗下白昼清静无人，我凝神观赏，恍然置身于庐山之间。
金轮般的太阳高悬于牛女二宿之上，远近群峰如千百螺髻罗列眼前。
江边野花翠竹斑斓如锦绣，岩壁嶙峋，断石似蛟龙与鼍龙的面容。
山冈盘绕，山谷转折，小径断绝，只见湖水回旋如玉环般晶莹。
白沙洲上春风和暖，南船扬帆，北船停泊。
吴地的水波之外芳草无边，楚地的山峦半隐于长烟之中。
夜深时小龙行雨归来，宫亭湖月落于彭郎矶头。
旌阳唱起清虚之曲，卢老应和，众仙佩戴的玉饰散作虹霓飞舞。
百年尘世不过一场梦境，回首往昔，旌旗曾塞满天地。
旧日游历之处如今已渺茫难寻，只留下一曲狂歌，数行清泪。
青丘、弱水阻隔了方壶仙山，武陵桃源如今是否尚存？
瑶台三岛音信全无，我又怎能生出羽翼回归清净仙都？
以上为【为启初门和尚题山水图】的翻译。
注释
1 启初门和尚：生平不详，或为当时佛教僧人，号启初门。
2 苍梧九疑：即九嶷山，在今湖南南部，相传舜帝葬于此。苍梧亦指此地。
3 卷而怀之不盈手：形容画幅虽小，却能容纳千里江山，突出画艺之精妙。
4 巨灵：古代神话中的河神，能擘开山石，导引河流。
5 地轴坱圠（yǎng yà）：地轴，古人认为大地有轴支撑；坱圠，形容地势动荡开裂之状。
6 太阳出海开杳冥：太阳升起照亮幽暗天地，喻画面气势恢宏。
7 峁冢岷峨：嶓冢山（在今甘肃）、岷山、峨眉山，皆西南名山。
8 匡庐：即庐山，因汉代匡俗居此得名。
9 牛女：牛郎星与织女星，泛指星空。
10 彭郎矶：在江西鄱阳湖中，与小孤山相对，民间有“彭郎嫁妹”传说。
以上为【为启初门和尚题山水图】的注释。
评析
此诗为刘基题赠启初门和尚山水图所作，借画境抒写人生感慨与超脱之思。全诗以雄奇想象描绘画卷中山水之壮丽，继而转入对尘世虚幻的感叹，最终寄托于仙境归隐之愿。结构上由实入虚，由景及情，层层递进。语言瑰丽奔放，意象密集，融合神话、地理、历史与宗教元素，展现出元末明初士人面对乱世时的精神苦闷与超越追求。诗中既有对自然伟力的敬畏，也有对人生短暂的悲悯，更有对理想境界的向往，体现了刘基作为政治家与文学家双重身份下的复杂心境。
以上为【为启初门和尚题山水图】的评析。
赏析
本诗是一首典型的题画诗，但其艺术成就远超一般应酬之作。诗人以磅礴笔力将尺幅山水拓展为宇宙洪荒，开篇即言“天下名山随处有”，却强调“画图流传亦良久”，点出艺术可超越时空之特性。接着通过夸张手法——“高插天”而“不盈手”，展现绘画“咫尺万里”的美学效果。中段连用神话意象：“巨灵惊呼”“盘古怒”“地轴剖”等句，赋予山水以创世之力，使静态图画产生动态震撼。随后转入细腻描写：日出、群峰、江花、断石、湖环、舟船、烟岚，层次分明，色彩斑斓。夜景部分更添神秘：小龙行雨、仙人唱和、虹霓飞散，将现实山水升华为道教仙境。结尾陡转，由幻境回落尘世，“百年尘世真梦寐”一句顿觉苍凉，旧游成空，唯有泪洒狂歌。最后以“青丘”“弱水”“方壶”“桃源”“瑶台”等仙乡意象收束，表达对现实的疏离与对超然之境的渴求。全诗融山水、神话、佛道、人生哲理于一体，气势雄浑而不失深情，堪称明代题画诗中的杰作。
以上为【为启初门和尚题山水图】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高骞，词采炳蔚，盖得力于汉魏而变化于盛唐。”
2 《列朝诗集小传》称：“伯温当鼎革之际，志在匡扶，而诗多忧时感事之言，慷慨激烈。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基博通经术，尤精象纬之学，诗歌沉郁顿挫，类得杜甫之遗。”
4 钱谦益《列朝诗集》录此诗并注：“题画而托兴遥深，非徒模山范水者比。”
5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“刘基诗善于运用神话传说增强表现力，此诗尤为典型。”
6 《元明清诗鉴赏辞典》评曰：“此诗以奇幻之笔写画中之景，又由画境引发身世之感，虚实相生，意境深远。”
以上为【为启初门和尚题山水图】的辑评。
拼音版
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