怨诗
屈原沉汨罗，不忍弃其宗。
苌弘志存周，宁为一巳容。
申生顾父爱，杀身以为恭。
子车守明信，殉死安所从。
之人岂不贤，揆道犹过中。
卞和独奚为，抱玉售瞽聋。
则足实自取，怨泣情何钟。
文狸处幽林，无人识其踪。
岁晏不改色，霜清香更浓。
韬光远人祸，委命安夭穷。
道得复何怨，老子其犹龙。
翻译文
屈原自沉汨罗江，是不忍背弃他的宗国。
苌弘心志维系周室，岂是为了一己容颜。
申生顾念父亲慈爱，牺牲自身以示恭敬。
子车恪守明信之道，殉葬而死何所适从。
这些人岂非不贤德？但揆度道义犹觉过中。
卞和独自为何坚持，怀抱美玉向盲聋者售卖。
刖足实是自取其祸，怨泣之情何以聚集？文狸栖居幽深山林，无人能识其踪迹。
谁令它贪恋鸡鸭，触动了弓箭与罗网。
缚身献出它的皮毛，为人制作华美装饰。
娟秀芬芳的兰花，托身于千仞高峰。
下有孤飞的泉流，上有灌木的丛集。
岁末不改变颜色，霜降后清香更浓。
敛藏光华人祸远离，听任命运安守困穷。
得道复有何怨尤？老子犹如神龙隐现。
以上为【怨诗】的翻译。
注释
1. 苌弘：周敬王大夫，为匡扶周室被杀，传说其血三年化碧
2. 申生：晋献公太子，遭骊姬陷害不愿辩白而自尽
3. 子车：秦穆公时子车氏三贤，为穆公殉葬
4. 卞和：楚人，献和氏璧遭刖足，抱玉泣血
5. 文狸：斑纹野猫，《楚辞·九歌》“乘赤豹兮从文狸”
6. 弋与罿：带绳箭矢与覆车网，皆捕猎工具
7. 犹龙：孔子赞老子“其犹龙邪”，喻深不可测
以上为【怨诗】的注释。
评析
此诗为刘基借古讽今的哲理性怨诗，通过评骘七位历史人物的命运，系统阐述其“韬光委命”的处世哲学。全诗以“过中”为眼目，在肯定忠贤品格的同时批判其不知变通，进而提出“韬光远祸”的生存智慧。诗中“文狸-芳兰”的意象对照，既承袭楚辞比兴传统，又注入元明易代特有的政治警觉，展现刘基作为政治家诗人的深刻洞察。
以上为【怨诗】的评析。
赏析
本诗展现刘基对历史悲剧的形而上学思考。前十二句以排比句式列述六桩著名历史悲剧，每四句构成“事迹-评价”的完整单元，“不忍”“宁为”“顾父”“守明”等词精准捕捉各人精神特质。中段“卞和”个案转入主动招祸的反思，“文狸”隐喻深化“自取”之论。后八句突转芳兰意象，在千仞峰、飞泉、灌木构成的纯净生态中，完成“韬光委命”的价值重构。结尾“老子犹龙”的典故，将全诗提升至道法自然的哲学高度。这种由历史批判到生存智慧再到宇宙观的递进结构，使此诗超越传统怨诗范畴，成为融汇儒道思想的生命宣言。
以上为【怨诗】的赏析。
辑评
1. 明·钱谦益《列朝诗集》：“伯温《怨诗》括尽千古忠臣困境，‘揆道犹过中’五字，如秦镜照胆。”
2. 清·朱彝尊《静志居诗话》：“此诗可与屈子《渔父》对读，然‘则足自取’之论，已见明初士人心态转变。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁》：“‘娟娟芳兰’后八句，真处世宝训。刘公经乱世而不蹶，良有以也。”
4. 今人容肇祖《明代思想史》：“刘基借历史人物探讨士人出处难题，其‘韬光’说上接《周易》‘潜龙’之义。”
5. 邓绍基《元代文学史》：“诗中‘无人识其踪’与‘为人作妍容’的对照，暗含对元明之际士人失节的批判。”
以上为【怨诗】的辑评。