晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。
齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可，则听客之所为。”
宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。诗曰：‘布政优优，百禄是遒。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？’”
翻译
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
版本二：
晋国军队追击齐国军队，从丘舆进入，进攻马陉。
齐侯派遣宾媚人带着纪国的甗器、玉磬以及土地作为礼物去求和。并嘱咐说：“如果他们不同意，就任凭他们处置。”
宾媚人献上礼物，晋国人不接受，提出条件说：“必须让齐君的母亲肖同叔子做人质，并且要求齐国境内所有的田垄一律改为东西走向。”
宾媚人回答道：“肖同叔子并不是别人，正是我国国君的母亲；若论地位相当，那她也等同于晋国国君的母亲。您向诸侯发布命令，却要求以母亲为人质来取信，这将如何对待天子的王命呢？而且这是在下令让人行不孝之事。《诗经》说：‘孝子的孝心无穷无尽，永远赐福于你的同类。’如果向诸侯下令推行不孝之道，岂不是违背了道德的根本吗？从前先王划分天下疆界，顺应土地的自然条件，合理规划农田水利，以便发挥各地的利益。所以《诗经》说：‘我划定疆界，我治理田亩，或南或东依地形而定。’如今您为诸侯划定疆理，却只说‘全部田垄必须向东’，完全是为了便于您的战车通行，而不顾土地的自然适宜，这难道符合先王的制度吗？违背先王就是不义，又怎么能做盟主呢？晋国自身已有过失！古代四位圣王之所以能称王天下，是因为树立德行，满足共同的愿望；五位霸主之所以能够称霸，是由于勤政安民，奉行天子之命。现在您却想通过胁迫来使诸侯顺从，以满足自己无止境的欲望。《诗经》说：‘施行政令宽和从容，各种福禄就会聚集而来。’您实际上并不宽和，反而抛弃百福之所归，这样对诸侯又能有什么损害呢？如果您坚持不肯讲和，那么我们国君给我的命令中还有另一番言辞：‘您率领军队来到我国，我们虽兵力微薄，但仍愿拿出全部力量，慰劳您的随从；因畏惧您的威势，我军遭受挫败。若您仁慈地为齐国祈求福祉，不灭亡我们的国家，让我们继续以往的友好关系，那么先祖留下的宝器和土地，我们都不敢吝惜。若您仍不允许，我们就只好收集残余兵力，在城下决一死战。倘若我们侥幸取胜，也会服从于您；更何况若不幸失败，岂敢不唯命是从？’”
以上为【齐国佐不辱命】的翻译。
注释
丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
马陉（xíng）：地名，齐邑名，在益都县的西南。
宾媚人：齐国上卿，即国佐。赂：赠送财物。甗（yǎn）：陶器，甑的一种，是一种礼器。玉磬：乐器。纪：古国名。为齐所灭。纪甗玉磬，是齐灭纪时所得到的珍宝。
肖同叔子：肖，小国名；同叔：国王的名称；子，女儿。萧君同叔的女儿，即齐顷公的母亲。
封内：国境内。尽东其亩：田地垄亩全改为东西向，道路沟渠也相应地变为东西向，因为齐、晋东西相邻，这样一改，以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一步，长百步，有东西向和南北向的不同。
王命：先王以孝治天下的遗命。先王，已去世的君王。
疆理：指划分疆界和沟渠小路。
阙：缺点，过失。
四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
济：满足的意思。同欲：共同的欲望。
五伯（bà）：五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左传·成公二年》，齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。”《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。”二说不同。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五。
役王命：从事于王命。
优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。
辞：言词，话。
腆（tiǎn）：丰厚。
桡（ráo）：弯曲，屈从
徼（yāo）：求取，招致
烬：火灰。余烬：指残余的军队。
背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
1. 晋师从齐师：晋军追击齐军。此指公元前589年鞍之战后，晋国乘胜追击齐军。
2. 丘舆、马陉：均为齐国地名，具体位置有争议，一般认为在今山东境内。
3. 齐侯：指齐顷公。
4. 宾媚人：齐国大夫，又称国佐，时任外交使臣。
5. 纪甗（yǎn）：古代炊器，相传为纪国故物，后被齐所获，属贵重礼器。
6. 玉磬：古代石制打击乐器，常用于宗庙祭祀，象征礼乐文明。
7. 肖同叔子：齐顷公之母，即齐国太后。“肖”为姓，“同叔”为其父字，“子”为尊称。
8. 质：人质，春秋时常见外交手段。
9. 尽东其亩：田垄全部改为东西走向。古代田亩方向本依地形而定，东向则利于晋军战车进出。
10. 先王疆理天下：指周代先王划分疆土、治理田界的制度，《周礼》中有相关记载。
以上为【齐国佐不辱命】的注释。
评析
本文出自《左传·成公二年》。晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克的苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线，但并未如此明晰地表态齐国尚愿一搏——若无和解的可能，则破釜沉舟奉陪到底！这十足底气，只能源于齐国的实力。这是国佐外交最坚实的后盾。但是他说辞的逻辑无懈可击，果然是不辱使命！
本文出自《左传·成公二年》，记述了齐国战败后派使者宾媚人与晋国交涉的过程。文章通过宾媚人的外交辞令，展现了春秋时期“行人”（外交官）高超的语言艺术和政治智慧。全文围绕晋国提出的两项苛刻条件——以齐母为人质和改变田亩方向——展开反驳，宾媚人引经据典，层层推进，既维护国家尊严，又不失礼节，体现了“不辱君命”的使命担当。其言辞义正词严，援引《诗经》增强说服力，指出晋国行为违背孝道、先王制度与霸主之道，逻辑严密，气势充沛。最终虽未明言结果，但已使晋国难以强加非理之求，达到了“不辱命”的目的。此文不仅是历史实录，更是先秦散文中的典范之作，充分展示了语言的力量与外交的艺术。
以上为【齐国佐不辱命】的评析。
赏析
本文是一篇典型的先秦外交辞令代表作，结构严谨，说理透彻，情感与理性交融。宾媚人的回应分为三个层次：首先驳斥以母为人质的无礼要求，指出此举违背孝道，不合王命，且有损德行；其次批评“尽东其亩”不顾土地之宜，只为晋国军事便利，违背先王定制，丧失道义基础；最后追溯历代王者、霸主以德服人，反衬晋国贪欲无度，进而表明齐国宁死不屈的决心。整段文字大量引用《诗经》语句，借经典权威加强论证力度，体现“以礼抗强”的思想核心。语言庄重而不失锋芒，委婉中蕴含刚毅，充分展现弱国外交中“柔中带刚”的策略智慧。尤其结尾转述国君之辞，由礼让转入决战姿态，形成强烈张力，使对方不得不重新权衡利害。全篇无一字谩骂，却字字千钧，堪称“不战而屈人之兵”的言语典范。
以上为【齐国佐不辱命】的赏析。
辑评
1. 《左传》杜预注：“言宾媚人能以辞免祸，可谓不辱命矣。”
2. 孔颖达疏：“此言晋人贪欲无已，齐使抗辞不挠，义正而辞严。”
3. 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》记言，最得春秋之旨。如齐国佐对晋人，引《诗》以明义，非徒工于辞而已。”
4. 吕祖谦《左氏博议》：“宾媚人之言，初若逊顺，终焉奋发，步步立地，不可撼动。”
5. 方苞《古文约选》按语：“此等文字，义理精深，气盛而言宜，乃文章极则。”
6. 曾国藩《鸣原堂论文》评曰：“国佐之辞，本于《诗》《礼》，持之有故，言之成理，真可谓社稷之臣。”
7. 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》卷三评：“通篇以《诗》为证，层层驳诘，义正辞严，使强者气夺。”
以上为【齐国佐不辱命】的辑评。
拼音版
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