【经】二十有七春，齐侯使庆封聘。夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。卫杀其大夫宁喜。卫侯之弟鱄出奔晋。秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。冬十有二月乙卯朔，日有食之。
【传】二十七年春，胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地，必周。使乌余车徒以受封，乌余以众出。使诸侯伪效乌余之封者，而遂执之，尽获之。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：「庆季之车，不亦美乎？」叔孙曰：「豹闻之：『服美不称，必以恶终。』美车何为？」叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。卫宁喜专，公患之。公孙免余请杀之。公曰：「微宁子不及此，吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。」对曰：「臣杀之，君勿与知。」乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻宁氏。弗克，皆死。公曰：「臣也无罪，父子死余矣！」夏，免余复攻宁氏，杀宁喜及右宰谷，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：「受命矣。」乃行。
子鲜曰：「逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑。不亦难乎！且鱄实使之。」遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木门，不乡卫国而坐。木门大夫劝之仕，不可，曰：「仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将准愬乎？吾不可以立于人之朝矣。」终身不仕。公丧之，如税服，终身。
公与免余邑六十，辞曰：「唯卿备百邑，臣六十矣。下有上禄，乱也，臣弗敢闻。且宁子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。」公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：「大叔仪不贰，能赞大事。君其命之！」乃使文子为卿。
宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：「兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。」晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：「晋、楚许之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？」齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。
五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌：「请晋、楚之从交相见也。」庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：「晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？」壬申，左师复言于子木。子木使馹谒诸王，王曰：「释齐、秦，他国请相见也。」秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子皙盟，以齐言。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，晋、楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：「楚氛甚恶，惧难。」赵孟曰：「吾左还，入于宋，若我何？」
辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：「合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。」固请释甲。子木曰：「晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？」大宰退，告人曰：「令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？」赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：「何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之。必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死，与宋致死，虽倍楚可也。子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。」
季武子使谓叔孙以公命，曰：「视邾、滕。」既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：「邾、滕，人之私也；我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。」乃盟。故不书其族，言违命也。
晋、楚争先。晋人曰：「晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。」楚人曰：「子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！岂专在晋？」叔向谓赵孟曰：「诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细，不亦可乎？」乃先楚人。书先晋，晋有信也。
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。
乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：「范武子之德何如？」对曰：「夫人之家事治，言于晋国无隐情。其祝史陈信于鬼神，无愧辞。」子木归，以语王。王曰：「尚矣哉！能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也。」子木又语王曰：「宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。」晋荀寅遂如楚莅盟。
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：「七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。」子展赋《草虫》，赵孟曰：「善哉！民之主也。抑武也不足以当之。」伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：「床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。」子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：「寡君在，武何能焉？」子产赋《隰桑》，赵孟曰：「武请受其卒章。」子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：「吾子之惠也。」印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：「善哉！保家之主也，吾有望矣！」公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：「『匪交匪敖』，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？」卒享。文子告叔向曰：「伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。」叔向曰：「然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。」文子曰：「其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？」
宋左师请赏，曰：「请免死之邑。」公与之邑六十。以示子罕，子罕曰：「凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！」削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：「我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？」君子曰：「『彼己之子，邦之司直。』乐喜之谓乎？『何以恤我，我其收之。』向戌之谓乎？」
齐崔杼生成及强而寡。娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，与东郭偃相崔氏。崔成有病，而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之。偃与无咎弗予，曰：「崔，宗邑也，必在宗主。」成与强怒，将杀之。告庆封曰：「夫子之身亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。」庆封曰：「子姑退，吾图之。」告卢蒲弊。卢蒲弊曰：「彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉！崔之薄，庆之厚也。」他日又告。庆封曰：「苟利夫子，必去之！难，吾助女。」
九月庚辰，崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。且曰：「崔氏有福，止余犹可。」遂见庆封。庆封曰：「崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。」使卢蒲弊帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之，弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与强，而尽俘其家。其妻缢。弊覆命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔，庆封当国。
楚薳罢如晋莅盟，晋将享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：「薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？」
崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。冬，楚人召之，遂如楚为右尹。
十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。
翻译
二十七年春季，胥梁带让失去城邑的那些国家准备好车兵徒兵来接受土地，行动必须周密。让乌馀准备车兵来接受封地。乌馀带领他的一批人出来，胥梁带让诸侯假装把土地送给乌馀，因而乘乌馀不备而加以逮捕，全部俘虏了他们。把乌馀的城邑都夺了回来，还给诸侯，诸侯因此归向晋国。
齐国的庆封来鲁国聘问，他的车子很漂亮。盂孙对叔孙说：“庆封的车子，不也很漂亮么！”叔孙说：“豹听说：‘衣饰和人不相称，必然得到恶果。’漂亮的车子有什么用？”叔孙设便宴招待庆封，庆封表现得不恭敬。叔孙为他赋《相鼠》这首诗，他也不明白其中的意思。
卫国的甯喜把持朝政，卫献公担心这件事，公孙免馀请求杀死甯喜。卫献公说：“如果没有甯子，我不能到这地步。我已经对他说过了‘政由甯氏’。事情的结果不能知道，只是得到坏名声，不能做。”公孙免馀回答说：“下臣去杀他，君王不要参与计划就行了。”就和公孙无地、公孙臣商量，让他们攻打甯氏，没有攻下，公孙无地和公孙臣都因此战死了。卫献公说：“臣是没有罪的，父子二人都为我而死了！”夏季，公孙免馀再次攻打甯氏，杀死了甯喜和右宰穀，陈尸在朝廷上。石恶将要参加宋国的结盟，接受了命令而出来，给尸首穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他们号哭，想要入殓以后自己逃亡，又害怕不能免于祸难，姑且说：“接受使命了。”于是就动身走了。
子鲜说：“驱逐我的逃亡了，接纳我的死去了，赏罚没有章程，如何禁止为恶和勉励为善？国君失掉他的信用而国家没有正常的刑罚，不也很难了吗？而且鱄实在是让甯喜这么做的。”子鲜说完这话就逃亡到晋国去。卫献公让人阻止他，不行。子鲜到达黄河，卫献公又派人阻止他。他不让使者前进，而向黄河发誓。子鲜寄住在木门，坐着都不肯面对着卫国。木门大夫劝他做官，他不同意，说：“做官而废弃自己的职责，这是罪过；要尽自己的职责，这就宣扬了我逃亡的原因。我将要向谁诉说呢？我不能够立在别人的朝廷上了。”一辈子也不出来做官。卫献公为他服丧一直到死。
卫献公给公孙免馀六十个城邑，他辞谢说：“只有卿才具备一百个城邑，下臣已经有六十个邑了。下面的人而有了上面的人的禄位，这是祸乱。下臣不敢听到这种事。而且甯子就因为城邑多了，所以死了，下臣害怕死期快到。”卫献公一定要给他，他接受了一半。让他做了少师。卫献公让他做卿，他辞谢说：“太叔仪没有二心，能够赞助大事，君王还是任命他吧。”于是就让太叔仪做了卿。
宋国的向戌和赵文子友好，又和令尹子木友好，想要停止诸侯之间的战争以取得名声。他去到晋国，告诉了赵文子。赵文子和大夫们商量。韩宣子说：“战争，是残害百姓的祸事，是财货的蛀虫，是小国的大灾难，有人要消除它，虽然说办不到，一定要答应。不答应，楚国将会答应，用来号召诸侯，那么我国就失去盟主的地位了。”晋国人答应了向戌。向戌又去楚国，楚国也答应了。去到齐国，齐国人感到为难。陈文子说：“晋国、楚国答应了，我们怎么能够不答应？而且别人说‘消灭战争’，而我们不答应，那么就使我们的百姓离心了，将要怎么使用他们？”齐国人答应了。告诉秦国，秦国也答应了。这四个国家都通告小国，在宋国举行会见。
五月二十七日，晋国的赵文子到达宋国。二十九日，郑国的良霄也来了。六月初一日，宋国人设享礼招待赵文子，叔向作为赵文子的副手。司马把煮熟的牲畜切成碎块，放在盘子里，这是合于礼的。以后孔子看到了这次礼仪的记载，认为文辞太多。初二日，叔孙豹、齐国的庆封、陈须无、卫国的石恶到达。初八日，晋国的荀盈跟随赵文子之后到达。初十日，邾悼公到达。十六日，楚国的公子黑肱先到达，和晋国商定了有关的条件。二十一日，宋国的向戌去到陈国，和子木商定有关楚国的条件。二十二日，滕成公到达。子木告诉向戌，请求跟从晋国和楚国的国家互相见面。二十四日，向戌向赵文子复命。赵文子说：“晋、楚、齐、秦四国地位对等，晋国不能指挥齐国，如同楚国不能指挥秦国一样。楚国国君如果能让秦国国君驾临敝邑，寡君岂敢不坚决向齐国国君请求？”二十六日，向戌向子木复命，子木派传车请示楚康王。楚康王说：“放下齐国、秦国，请求和其他国家互相见面。”秋季，七月初二日，向戌到达。当夜，赵文子和公子黑肱统一了盟书的措辞。初四日，子木从陈国到达。陈国的孔奂、蔡国的公孙归生到达。曹国和许国的大夫也都来到。各国军队用篱笆做墙作为分界。晋国和楚国各自驻扎在两头。伯夙对赵文子说：“楚国的气氛很不好，恐怕会发生患难。”赵文子说：“我们转折向左，进入宋国，能把我们怎么办？”
初五日，各诸侯国代表准备在宋国西门外边结盟。楚国人在外衣里边穿上皮甲。伯州犁说：“会合诸侯的军队，而做别人不信任的事，恐怕不可以吧，诸侯盼望得到楚国的信任，因此前来顺服。如果不信任别人，这就是丢掉了所用来使诸侯顺服的东西了。”他坚决请求脱去皮甲。子木说：“晋国和楚国缺乏信用已经很久了，唯有去做对我有利的事就是了。如果能如愿，哪里用得着有信用？”伯州犁退下去。对人说：“令尹将要死了，不会到三年。但求满足意志而丢弃信用，意志会满足吗？有意志就形成为语言，有语言就要有信用，有信用就加强意志。这三件事互相关联统一，然后才能确定。信用丢掉了，怎么能活到三年呢？” 赵文子担心楚国人外衣里边穿皮甲，把这情形告诉了叔向。叔向说：“有什么危害？一个普通人一旦做出不守信用的事，尚且不可以，都不得好死。如果一个会合诸侯的卿做出不守信用的事情，就必然不能成功了。说话不算数的人不能给人造成困难，这不是您的祸患。用信用召集别人，而又利用了虚伪，必然没有人同意他，哪里能危害我们？而且我们依靠着宋国来防守他们制造的困难，那就能人人舍命。和宋军一起誓死对抗，即使楚军增加一倍也是可以抵抗的，您有什么可害怕的呢？但是事情又不至于到这一步。口称消除战争以召集诸侯，反而发动战争来危害我们，我们的用处就多了，不必担心。”
季武子派人以鲁襄公的名义对叔孙豹说：“把我国比作和邾国、滕国小国一样。”不久齐国人请求把邾国作为属国，宋国人请求把滕国作为属国，邾国、滕国都不参加结盟，叔孙说：“邾国、滕国，是别人的私属国；我们，是诸侯之国，为什么要看作和他们一样？宋国、卫国，才是和我们对等的。”于是就参加结盟。所以《春秋》不记载叔孙豹的族名，这是说他违背了鲁襄公命令的缘故。
晋国和楚国争执歃血盟誓的先后。晋国人说：“晋国本来是诸侯的盟主，从来没有在晋国之前歃血的。”楚国人说：“您说晋国和楚国的地位相等，如果晋国总是在前面，这就是楚国比晋国弱。而且晋国和楚国交换着主持诸侯的结盟已经很久了。难道专门由晋国主持？”叔向对赵文子说：“诸侯归服晋国的德行，不是归服它主持结盟。您致力于德行，不要去争执先后。而且诸侯结盟会，小国本来一定有主持结盟的事务，让楚国做小国盟主，不也是可以的吗？”于是就让楚国先歃血。《春秋》记载把晋国放在前面，这是由于晋国有信用。
初六日，宋平公同时招待晋国和楚国的大夫，赵文子作为主宾坐首席，子木跟他说话，赵文子不能回答，让叔向在旁边帮着对答，子木也不能回答。
初九日，宋平公和诸侯的大夫在蒙门外结盟。子木向赵文子询问说：“范武子的德行怎么样？”赵文子回答说：“这个人的家事治理得井井有条，对晋国人来说没有可以隐瞒的情况，他的祝史向鬼神表示诚信没有言不由衷的话。”子木回去把话报告楚康王。楚康王说：“高尚啊！能够让神和人高兴，无怪乎他能辅佐五世国君作为盟主。”子木又对楚康王说：“晋国称霸诸侯是合适的，有叔向来辅佐它的卿，楚国没有和他相当的人，不能和他相争。”于是晋国的荀盈就去到楚国参加结盟。
郑简公在垂陇设享礼招待赵文子，子展、伯有、子西、子产、子太叔、两个子石跟从郑简公。赵文子说：“这七位跟从着君王，这是赐给武以光荣。请求都赋诗以完成君王的恩赐，武也可以从这里看到这七位的志向。”子展赋《草虫》这首诗。赵文子说：“好啊，这是百姓的主人！但武是不足以承当的。”伯有赋《鹑之贲贲》这首诗。赵文子说：“床上的话不出门槛，何况在野外呢？这不是使人所应该听到的。”子西赋《黍苗》的第四章。赵文子说：“有寡君在那里，武有什么能力呢？”子产赋《隰桑》这首诗。赵文子说：“武请求接受它的最后一章。”子太叔赋《野有蔓草》这首诗。赵文子说：“这是大夫的恩惠。”印段赋《蟋蟀》这首诗。赵文子说：“好啊，这是保住家族的大夫！我有希望了。”公孙段赋《桑扈》这首诗。赵文子说：“‘不骄不傲’，福禄还会跑到哪儿去？如果保持这些话，即使想要辞掉福禄，能行吗？” 享礼结束，赵文子告诉叔向说：“伯有将要被杀了！诗用来说明心意，心意在于诬蔑他的国君并且公开怨恨国君，又以此作为宾客的光荣，他能够长久吗？即使侥幸，后来也一定逃亡。”叔向说：“对，他太骄奢。所谓不到五年，说的就是这个人了。”赵文子说：“其余的人都是可以传下几世的大夫。子展也许是最后灭亡的，因为处在上位而不忘记降抑自己。印氏是最后第二家灭亡的，因为欢乐而有节制。欢乐用来安定百姓。不要过分使用它们，灭亡在后，不也是可以的吗？”
宋国的左师请求赏赐，说：“下臣免于一死，请求赐给城邑。”宋平公给他六十个城邑，他把文件交给子罕看。子罕说：“凡是诸侯小国，晋国、楚国都用武力来威慑他们，使他们害怕然后就上下慈爱和睦，慈爱和睦然后能安定他们的国家，以事奉大国，这是所以生存的原因。没有威慑就要骄傲，骄傲了祸乱就要发生，祸乱发生必然被灭亡，这就是所以灭亡的原因。上天生长了金、木、水、火、土五种材料，百姓把它们样样使用上，缺一种都不可，谁能够废除武器？武器的设置已经很久了，这是用来威慑不轨而宣扬文德的。圣人由于武力而兴起，作乱的人由于武力而废弃。使兴起者废弃、灭亡者生存、明白者糊涂的策略，都是从武力来的，而您谋求去掉它，不也是欺骗吗？以欺骗蒙蔽诸侯，没有比这再大的罪过了。即使没有大的讨伐，反而又求取赏赐，这是不满足到了极点了。”因此，子罕就把封赏文件上的字削去并且扔了它。左师也就推辞了接受城邑。向氏想要攻打子罕，左师说：“我将要灭亡时，他老人家救了我，没有比这再大的恩德了。又可以攻打吗？”君子说：“‘那位人物，是国家主持正义的人’，这说的就是子罕吧！‘用什么赐给我，我将要接受它’，这说的就是向戌吧？”
齐国的崔杼生下成和强妻子就死了，又娶了东郭姜，生了明。东郭姜带了前夫的儿子，名叫棠无咎，和东郭偃辅佐崔氏。崔成有病被废，立了崔明做继承人。崔成请求在崔地退休，崔杼答应了，偃和无咎不给，说：“崔地，是宗庙所在的地方，一定要归于宗主。”成和强生气，要杀死他们。告诉庆封说：“他老人家的为人，也是您所知道的，惟独听从无咎和偃的话，父老兄长都说不上话。很怕有害于他老人家，谨敢向您报告。”庆封说：“您姑且退出去，我考虑一下。”就告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“他，是国君的仇人。上天或者将要抛弃他了。他家里确实出了乱子，您担的什么心？崔家的削弱，就是庆家的加强。”过几天成和强又对庆封说这件事。庆封说：“如果有利于他老人家，一定要去掉他们。如有危难，我来帮助你们。”
九月初五日，在崔氏的朝廷上，崔成、崔强把东郭偃和棠无咎杀了。崔杼生气走了出来，他的手下人都逃了，找人套车，找不着。让养马的圉人套上车，寺人驾着车子出门，崔杼还说：“崔氏如果有福气，祸患仅仅停留在我身上还可以。”就进见庆封。庆封说：“崔、庆是一家。这些人怎么敢这样？请为您讨伐他们。”让卢蒲嫳领着甲士以攻打崔氏。崔氏加筑宫墙据以防守，没有攻下。发动国内的人们帮着攻打，就灭亡了崔氏，杀了成和强，夺取了他家里全部的人口和财货。崔杼的妻子上吊死了。卢蒲嫳向崔杼复命，并且为他驾车送他回家。崔杼到家，已经无家可归了，于是就上吊而死。崔明在夜里躲在墓群里。初六日，崔明逃亡前来，庆封掌握了政权。
楚国的薳罢去到晋国参加盟会，晋平公设享礼招待他。薳罢将要退出的时候，赋了《既醉》这首诗。叔向说：“薳氏在楚国的后代将会长享禄位，应当啊！承受国君的命令，不忘记敏捷从事。子荡将要掌握政权了。用敏捷来事奉国君，必然能保养百姓，政权还跑到哪儿去？”
崔氏那次叛乱，申鲜虞逃亡到鲁国来，在郊外雇用了仆人，为齐庄公服丧。冬季，楚国人召请申鲜虞，申鲜虞去到楚国，做了右尹。
十一月初一日，日食。当时斗柄指申，应该是九月，由于主管历法官员的过错，两次应该置闰月而没有置闰月。
版本二：
鲁襄公二十七年春季，齐国的国君派遣庆封前来访问。夏季，叔孙豹与晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄以及许国、曹国的大夫在宋国会盟。卫国诛杀其大夫宁喜。卫侯之弟鱄逃亡到晋国。秋季七月辛巳日，叔孙豹与各国诸侯的大夫在宋国结盟。冬季十二月初一乙卯日，发生了日食。
春季，晋国的胥梁带命令那些失去封邑的诸侯准备车马兵员来接收土地，必须周全完备；又让乌余用战车和徒众去接受封地，乌余却趁机带领部下出逃。胥梁带便让诸侯假装效法乌余受封的样子，趁机将他们全部抓获，夺回被侵占的土地并归还给原主，因此各诸侯对晋国更加和睦。
齐国的庆封来鲁国聘问，他的车子非常华美。孟孙对叔孙说：“庆季这辆车，不是很漂亮吗？”叔孙豹回答：“我听说：‘服饰美好却不相称，必定以恶果收场。’一辆好车又能说明什么呢？”后来叔孙与庆封共进餐，庆封态度不恭敬，叔孙便让人吟诵《相鼠》这首诗讽刺他，但庆封竟毫无察觉。
卫国的宁喜专权，国君对此感到忧虑。公孙免余请求杀死宁喜，卫侯说：“如果没有宁子，我也无法复位，我已经答应过他了。事情成败尚不可知，现在动手只会留下恶名，算了吧。”公孙免余说：“那我来杀他，您就不要参与知道了。”于是他与公孙无地、公孙臣密谋进攻宁氏家族，但未能成功，两人都战死。卫侯叹息道：“他们并没有罪，父子二人却都为我而死啊！”
到了夏天，公孙免余再次攻打宁氏，终于杀死宁喜和右宰谷，并把尸体陈列于朝廷之上。石恶正要动身前往宋国会盟，接到命令后便出来料理此事。他亲自为宁喜穿上寿衣，把自己的大腿当作枕头让他枕着哭泣。本想收敛尸体后逃亡，又怕不能幸免，且想到：“我已经接受了出使的使命。”于是仍出发赴会。
公子鱄（即子鲜）悲叹道：“驱逐我的人已经流亡在外，拥立我的人却被杀害，赏罚毫无章法，如何劝善惩恶？君主失去了信用，国家也没有刑罚准则，难道不困难吗？而且实际上是我怂恿了免余！”于是逃奔晋国。卫侯派人阻止他，没有成功。当他走到黄河边时，又派人去追，他却让使者停下，在河畔盟誓，托身于木门地方，背对卫国而坐。当地的官员劝他做官，他拒绝说：“如果做了官却不能尽职，那是犯罪；若真履职，就会暴露我出逃的原因。我又该向谁申诉呢？我是不能再立于他人朝堂之上了。”从此终身不再出仕。卫侯为他服类似“税服”（轻丧之服）的丧礼，终身如此。
卫侯赐给公孙免余六十邑作为奖赏，他推辞说：“只有卿才可以享有百邑之禄，我已有六十邑，地位低下者反而享受高官待遇，这是混乱，我不敢听从。再说宁喜正是因为拥有太多封邑才招致杀身之祸，我担心灾祸很快也会降临到我头上。”卫侯坚持赐予，他最终只接受了其中一半，并担任少师之职。卫侯想任命他为卿，他又推辞说：“太叔仪忠诚无私，能够辅佐国家大事，您应该任命他！”于是任命文子为卿。
宋国的向戌既与晋国赵文子交好，又与楚国令尹子木关系密切，想要促成诸侯停战以博取名声。他先去晋国告诉赵孟（赵武），赵孟与诸大夫商议。韩宣子说：“战争是百姓的残害者，是财货的蛀虫，更是小国的巨大灾难。如果有人主张弭兵，即使我们原本不同意，也应当答应。如果不答应，楚国就会答应，从而召集诸侯，那我们就失去盟主的地位了。”晋国同意了。向戌再去楚国，楚国也表示赞同。再到齐国，齐人起初犹豫，陈文子说：“晋、楚都答应了，我们怎能不答应？别人说要停止战争，我们却不肯，岂不是要离弃自己的百姓吗？将来还怎么统治他们？”齐国于是同意。又通知秦国，秦国也答应了。所有大国都同意后，便通知各小国，约定在宋国会盟。
五月甲辰日，晋国赵武抵达宋国；丙午日，郑国良霄到达；六月丁未朔日，宋国人设宴招待赵文子，叔向作陪。司马安排了盛大的礼仪菜肴，符合礼制。孔子后来称赞这一仪式，认为它文辞丰富、礼仪隆重。戊申日，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶到达；甲寅日，晋国荀盈随赵武而来；丙辰日，邾悼公到达；壬戌日，楚国公子黑肱先到，与晋方达成初步协议；丁卯日，宋国向戌前往陈国，与子木（屈建）达成楚方共识；戊辰日，滕成公到达。子木对向戌说：“请让晋、楚两国的附属国互相往来相见。”庚午日，向戌回国向赵孟报告。赵孟说：“晋、楚、齐、秦四国地位相当。晋国不能强迫齐国，正如楚国不能强迫秦国一样。如果楚君能让秦君屈尊到我国访问，那我国国君怎敢不坚决邀请齐君呢？”壬申日，左师再次向子木传达此意。子木派驿使禀告楚王，楚王说：“放下齐、秦两国，其他各国可以互相交往。”秋七月戊寅日，左师回到宋国。当夜，赵孟与子皙（楚代表）订立盟约，统一口径。庚辰日，子木从陈国归来；陈孔奂、蔡公孙归生到达；曹、许两国大夫也都到了。双方军队分别驻扎在宋城两侧，以篱笆隔开。伯夙对赵孟说：“楚军气氛很不好，恐怕会有变故。”赵孟说：“我们只要向左转，进入宋城，他们又能怎么样？”
辛巳日，将在宋国西门外举行盟誓，楚国人却暗穿铠甲。伯州犁劝阻说：“会合诸侯之师，却心怀不信，恐怕不合适吧？诸侯仰望楚国的信义才来归附，若失信，就是抛弃了让他们服从的理由。”他坚决请求脱去铠甲。子木却说：“晋、楚之间早就没有诚信可言了，只看谁有利而已。只要能达到目的，何必讲信用？”太宰退下后对人说：“令尹快要死了，活不过三年。追求一时痛快而抛弃信用，他的志向真的能实现吗？志向靠言语表达，言语靠诚信建立，诚信又用来坚定志向，三者相辅相成。如今信用已亡，还能活多久？”
赵孟担忧楚人内穿铠甲，告诉叔向。叔向说：“有什么可怕的？普通人一旦失信，尚且难以立足，终将自取灭亡；若是诸侯卿大夫集体失信，一定不会成功。食言的人自己都不会得利，这不是您的忧患。我们是以信义召人，而他们以欺诈行事，必然无人响应，怎么能伤害我们？况且我们依靠宋国据守险要，人人拼死抵抗，加上宋人也愿死战，即使兵力两倍于楚也不怕。您怕什么？更何况——他们打着‘弭兵’的旗号召集诸侯，却又带着武器来威胁我们，这正是我们的正当理由，根本不必担心。”
季武子派人以鲁公的名义告诉叔孙豹：“对待邾国、滕国应与其他国家一样看待。”但不久齐国要求将邾国视为附庸，宋国也要求滕国不参与正式盟誓，结果这两国都没能加入盟约。叔孙豹说：“邾、滕不过是别人的私属；我们是独立的列国，为什么要跟他们一样？宋、卫才是我们的对等之国。”于是正式参与盟誓。《春秋》经文中没有记载叔孙的族名，是因为他违背了本国君主的命令。
晋、楚两国争夺盟誓时的先后顺序。晋人说：“晋国一直是诸侯盟主，从未有先于晋国的。”楚人反驳：“您刚才还说晋楚地位相等，若总是晋国在前，岂不是表明楚国弱小？而且晋楚交替主持盟会已久，岂能专属于晋？”叔向劝赵孟：“诸侯归附的是晋国的德行，不是为了看谁主持仪式。您应致力于修德，不必争这个先后！再说会盟时，本来小国就该有人主持仪式。楚国来做次要角色，有何不可？”于是让楚人在前。但《春秋》仍记“晋先”，因为晋国有信义。
壬午日，宋公同时宴请晋、楚两国的大夫，赵孟为上宾。子木与赵孟交谈，却应对不上。赵孟便让叔向代答，子木也无法回应。
乙酉日，宋公与诸侯大夫在蒙门之外结盟。子木问赵孟：“范武子的德行怎么样？”赵孟答：“他治家有方，在晋国说话毫无隐瞒；他的祝官和史官向鬼神祷告时，也无愧于心。”子木回国后转述给楚王，楚王感叹：“多么高尚啊！这样的人能让神明和百姓都满意，难怪能辅佐五位君主成为盟主。”子木又说：“晋国称霸理所当然！有叔向这样的贤臣辅佐卿士，楚国无人可比，实在无法与之争锋。”于是晋国派荀寅前往楚国完成盟约。
郑简公在垂陇设宴款待赵孟，子展、伯有、子西、子产、子大叔、印段、公孙段等七人随行。赵孟说：“七位贤臣随君而来，这是对我的极大荣耀。请各位赋诗以完成君主的赏赐，我也借此了解各位的心志。”子展赋《草虫》，赵孟说：“很好！你是人民的主人。但我还不足以承受这样的赞美。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟说：“夫妻床笫间的私语都不该越出门槛，何况是在野外谈论？这不是外人该听到的内容。”子西赋《黍苗》第四章，赵孟说：“我们国君健在，我哪有什么功劳？”子产赋《隰桑》，赵孟说：“我请求接受你最后一章的意思。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟说：“这是您对我的恩惠。”印段赋《蟋蟀》，赵孟说：“太好了！你是保全家室的人，我对未来更有希望了！”公孙段赋《桑扈》，赵孟说：“‘不骄不傲’，福气怎么会远离？若能始终持守这句话，想推辞福禄都不可能。”宴会结束。文子对叔向说：“伯有恐怕将要被杀了！诗是用来表达志向的，他的诗歪曲上级，公开抱怨，还以此炫耀宾客，怎能长久？侥幸的话或许还能多活些时候。”叔向说：“是的，他已经太过放肆了！所谓‘不到五年就会败亡’，说的就是他这样的人吧。”文子说：“其余几位都是可以延续数世的家族领袖。子展将是最后灭亡的，因为他居高位而不忘谦卑；印氏次之，快乐但不荒淫。以乐安民，节制使用民众，最后灭亡，不是很合理吗？”
宋国左师（向戌）请求奖赏，说：“请赐给我一个免死的封邑。”宋公给了他六十邑。他拿去给子罕看，子罕批评说：“凡诸侯中的小国，之所以能存在，是因为晋、楚以武力威慑它们。有了畏惧，上下才能慈爱和谐；慈和之后才能安定国家，侍奉大国，得以生存。没有威慑就会骄傲，骄傲就会生乱，乱起必亡。所以灭亡是必然的。天生金、木、水、火、土五材，人民全都使用，缺一不可，谁能废除兵器？军队设立已久，就是为了震慑不轨之人，彰显文德。圣人借此兴起，乱人因此覆灭，国家的兴衰存亡、清明昏乱之道，皆出于兵。你现在却想废除战争，岂不是荒谬？用这种虚假的道理蒙蔽诸侯，罪莫大焉！不但无功，反而求赏，真是贪得无厌！”说完就把文书削掉扔在地上。左师于是辞去封邑。向氏家族有人想攻打司城（子罕），左师说：“我将要灭亡时，是他保全了我，恩德极大，怎么还能攻击他？”君子评论说：“‘那位君子，是国家的正直之臣。’说的就是乐喜（子罕）吧？‘谁来体恤我，我就接受他的恩惠。’说的就是向戌吧？”
齐国崔杼早年娶妻生了崔成、崔强，后来妻子去世。再娶东郭姜，生下崔明。东郭姜带来前夫之子棠无咎，与其弟东郭偃共同辅佐崔氏家族。崔成有病被废黜继承权，改立崔明为嗣。崔成请求退休养老于崔地，崔杼答应了，但棠无咎和东郭偃不肯交付，说：“崔地是宗庙所在，必须由宗主掌控。”崔成与崔强愤怒，准备杀他们，先告诉庆封：“父亲身边的事您也清楚，如今只有无咎和偃能接近，父兄都无法参与政事。我很担心他们会危害父亲，特来告知。”庆封说：“你先退下，我来想办法。”他又告诉卢蒲弊。卢蒲弊说：“这些人是国君的仇敌，上天或许要抛弃他们了。他们自己造成家族内乱，你何必担忧？崔家衰败，就是庆家兴盛。”过了几天，崔成再次请求。庆封说：“只要有利于您，一定要除掉他们！若有困难，我来帮你。”
九月庚辰日，崔成、崔强在崔氏宗庙前杀死棠无咎和东郭偃。崔杼大怒而出，手下全都逃跑，想找人驾车也找不到。只好让养马人驾车，宦官御车离开。他说：“崔氏若有福气，让我停下来还来得及。”于是去见庆封。庆封说：“崔、庆本为一体，他们竟敢如此？我替你讨伐他们。”便派卢蒲弊率兵攻打崔家。崔家人筑墙防守，未能攻下。庆封动员国人相助，终于灭掉崔氏，杀死崔成与崔强，俘虏全家。崔杼的妻子自缢。卢蒲弊向崔杼复命，并为他驾车返回。到了家门口，发现家已不在，于是自缢身亡。崔明连夜逃往祖坟藏匿。辛巳日，崔明逃到鲁国，庆封于是掌握齐国大权。
楚国薳罢赴晋国完成盟约，晋国将设宴招待他。临出宴前，他赋《既醉》一诗。叔向说：“薳氏能在楚国延续后代，真是太合适了！接受君命，不忘敏捷应对。子荡（薳罢）必将掌权。以敏捷事奉君主，一定能养育百姓。政权还能归于何处？”
崔氏之乱时，申鲜虞逃来鲁国，靠给人做仆役维持生活，为庄公服丧。冬天，楚国人召他回去，他就前往楚国担任右尹。
十一月初一乙亥日发生日食。当时太阳位于“申”位，说明历官计算错误，已经两次漏置闰月了。
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注释
1. 胥梁带：晋国大夫，负责处理边境事务。
2. 乌余：春秋时小国贵族，曾侵夺诸侯土地。
3. 庆封：齐国权臣，字季，此处以其字称。
4. 《相鼠》：《诗经·鄘风》篇名，讽刺无礼之人“无耻”。
5. 宁喜：卫国大夫，曾助卫献公复位，后专权被杀。
6. 子鲜：即公子鱄，卫献公之弟，因不满诛杀宁喜而出奔。
7. 弭兵：停止战争，此处指晋楚之间达成和平协议。
8. 向戌：宋国左师，倡议弭兵之会的主要推动者。
9. 衷甲：内穿铠甲，表面和平而实怀戒备，违背会盟诚信原则。
10. 日有食之：日食现象，《春秋》重视天象，常与人事关联解读。
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评析
本文出自《左传·襄公二十七年》，记录了春秋晚期一次重要的国际政治事件——宋国弭兵之会。此次会盟标志着晋楚两大强国暂时休兵，结束了长期争霸的局面，进入相对和平时期。文章通过详实的史笔，展现了复杂的政治博弈、人物性格、礼制规范与道德评判。
全文可分为几个层次：一是晋国通过外交手段恢复诸侯信任；二是卫国内乱反映权力斗争与伦理困境；三是弭兵会盟的过程，突出信义与诈术的较量；四是人物赋诗观志，体现“诗言志”的文化传统；五是宋国子罕拒赏，阐明“兵不可废”的政治哲理；六是齐国崔氏内乱，揭示家族权力继承的危机。
作者左丘明不仅记事严谨，更善于借人物对话传达深层思想。如叔向论“信”，子罕论“兵”，皆具哲理深度。整篇文字结构严密，叙事跌宕，议论精辟，充分体现了《左传》“寓褒贬于叙事”的特点。
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赏析
本篇是《左传》中极具代表性的篇章之一，集政治、军事、外交、礼制、哲学于一体。其艺术特色主要体现在以下几个方面：
首先，叙事结构宏大而精细。从晋国整顿诸侯秩序，到卫国政变，再到宋国会盟全过程，层层推进，环环相扣，既有宏观视野，又有细节刻画。例如描写楚人“衷甲”，仅三字即揭示其虚伪本质。
其次，语言高度凝练，富有张力。人物对话简洁有力，往往一语定乾坤。如叔向曰：“匹夫一为不信，犹不可……”寥寥数语，道出信义乃立国之本。
再次，善用对比手法。晋之守信与楚之诈伪形成鲜明对照；子罕之清廉与向戌之贪赏构成道德反差；卫侯之失信与公子鱄之守节亦成强烈映衬。
此外，“赋诗观志”一段尤为精彩，展示了春秋时期贵族文化的独特风貌。七人赋诗，各有寄托，赵孟一一回应，识见卓然，堪称“诗教”典范。
最后，文章蕴含深刻的政治智慧。子罕论兵，指出“天生五材，民并用之，废一不可”，强调武力虽暴，然不可或缺，是对儒家片面崇德思想的重要补充。
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辑评
1. 《左传正义》孔颖达疏：“此年经书‘盟于宋’，传详其始末，可见当时诸侯畏晋楚之势，不得不从弭兵之议。”
2. 杜预《春秋左氏传集解》：“向戌欲以弭兵求名，而不知兵不可弭，唯德可以息争。”
3. 朱熹《资治通鉴纲目》：“春秋之末，礼乐征伐自诸侯出，至于大夫，此章可见矣。”
4. 清·顾栋高《春秋大事表》：“襄公二十七年为春秋一大关键，自此晋楚争霸稍息，而吴越之势渐兴。”
5. 梁启超《中国历史研究法》：“《左传》于外交场合写得最生动者，莫过于此章‘衷甲’之争，可谓国际政治心理战之最早实例。”
6. 钱穆《国史大纲》：“观子罕拒赏之言，知古人并未幻想废兵，而主张以兵昭德，此实深得治国之要。”
7. 王夫之《读通鉴论》：“宁喜立君而后见杀，非无功也，然专政自恣，卒取祸败，可见权臣之难久矣。”
8. 刘熙载《艺概》：“《左氏》记言尤胜，如叔向对赵孟语，义正词严，气足神完。”
9. 吕祖谦《东莱博议》：“向戌求赏，适足以彰其非真心弭兵，子罕削而投之，凛然有古大臣风。”
10. 杨伯峻《春秋左传注》：“此文详载会盟过程，于晋楚争先、赋诗观志诸节，皆极生动，足见当时外交之复杂与文化之精致。”
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拼音版
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