秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
翻译
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都（郑大夫，公孙阏）从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟（共叔段），还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
版本二：
秋季七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公联合讨伐许国。庚辰日，军队逼近许国都城。颍考叔手持郑庄公的旗帜“蝥弧”率先登城，子都却在下面用箭射他，致使颍考叔坠落身亡。瑕叔盈接过“蝥弧”再次登城，挥舞旗帜高呼：“国君登上城了！”于是郑国军队全部登城。壬午日，攻入许国都城。许庄公逃奔卫国。齐僖公将许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您认为许国不履行臣道，所以我才随您讨伐它。现在许国已经认罪服罪了。即使您有命令要我接管，我也不敢参与这件事。”于是把许国交给了郑国。
郑庄公派许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔居住在许国东部地区，并对他说：“上天降祸于许国，其实是鬼神对许国国君不满，因而借我的手来惩罚他。但我自己也有一两个兄弟不能和睦相处，不得不流落四方谋生糊口，又怎么能长久占有许国呢？您就侍奉许叔来安抚这里的百姓吧，我将派公孙获来辅佐您。如果我能善终而死，上天或许会依礼收回灾祸，转而庇佑许国，让许叔能够重新主持国家祭祀。那时只要我们郑国有请求，许国能像过去联姻结盟的亲戚一样，愿意屈尊相从就可以了。不要让其他外族逼近占据这里，与我郑国争夺这片土地。否则我的子孙恐怕连自身难保，哪里还能为许国举行祭祀呢？我让您留在此地，不仅是为了许国着想，也是为了稍稍巩固我国的边防。”
于是郑庄公又派公孙获驻守许国西部地区，并告诫他说：“凡是你的器物财物，不要长期留在许国。我死后，你就立刻撤离！我的先祖曾在这一带新建城邑，但如今周王室已经衰微，周朝子孙日渐失去昔日的地位。而许国是四岳之后裔，祖先高贵。如果上天已经厌弃周朝之德，我又怎能与许国争此土地呢？”
君子评论郑庄公说：“他在这件事上表现得合乎礼制。礼是用来治理国家、安定社稷、整顿人民、造福后代的。许国无道失礼，所以讨伐它；它既已顺服，便宽恕它；衡量自己的德行来处理事务，估量自身的力量来行事，观察时机而行动，不给后人留下祸患，可以说是懂得礼制了。”
以上为【郑庄公戒饬守臣】的翻译。
注释
公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。
许︰国名，在今河南许昌县。
傅：同附，靠近。蝥弧︰旗名。
子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。
瑕叔盈︰郑国大夫。
共︰同“供”，供职、奉职。
百里︰许国大夫。
许叔︰许庄公之弟。
父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
吾子：二人谈话时对对方的敬称。
获︰指郑国大夫公孙获。
昏媾︰昏通婚，婚姻；结亲。
禋祀︰祭天神之礼。
圉︰边境。
亟：急切。
而︰代词，你；你的。
贿︰货财。金玉称货，布帛称贿。
乃︰汝；你。
序︰同“绪”，前人的功业。
大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。
胤︰后嗣。
经︰治理。
1 秋七月：指鲁隐公十一年秋季七月。
2 公：指鲁隐公。
3 齐侯：齐僖公。
4 郑伯：郑庄公。
5 许：诸侯国名，姜姓，位于今河南许昌一带。
6 庚辰：干支纪日，具体日期对应鲁隐公十一年七月某日。
7 傅于许：逼近许国都城。“傅”通“附”，接近之意。
8 蝥弧：郑庄公的旗帜名称，象征军权与统帅地位。
9 颍考叔：郑国勇士，曾任颖谷封人。
10 子都：即公孙阏，郑国大夫，美而勇，与颍考叔有私怨。
11 射之，颠：暗箭射杀颍考叔，使其从城上坠落而死。
12 瑕叔盈：郑国将领。
13 周麾：遍举旗帜，“周”意为普遍，“麾”即挥动旗帜。
14 君登矣：宣称国君已登城，用以激励士气。
15 毕登：全部登上城墙。
16 壬午：继庚辰之后十二日，攻入许都之日。
17 许庄公奔卫：许国国君逃往卫国避难。
18 齐侯以许让公：齐僖公提议将许国交给鲁隐公管理。
19 不共：不恭敬，不履行贡职等义务，即“不共职”。
20 伏其罪：承认罪过，表示服从。
21 寡人弗敢与闻：我不敢参与此事，表示推辞。
22 百里：许国大夫名。
23 许叔：许庄公之弟，名郑，字许叔。
24 东偏：东部地区，非都城所在，属边缘地带。
25 天祸许国：言天降灾祸于许，实为委婉表达征伐正当性。
26 不逞于许君：鬼神对许君不满。“不逞”即不满意。
27 寡人唯是一二父兄不能共亿：我连自己的兄弟都不能和睦共处。“共亿”意为和谐安养。
28 糊其口于四方：靠四处奔走维持生计。
29 吾子：敬称对方，相当于“您”。
30 抚柔此民：安抚、怀柔当地百姓。
31 获：公孙获，郑国大夫。
32 得没于地：得以善终而死。“没”指寿终正寝。
33 悔祸：收回灾祸，转为赐福。
34 无宁兹许公复奉其社稷：希望将来许叔能重新主持国家祭祀。“无宁”表愿望，犹“愿宁”。
35 昏媾：婚姻亲戚关系，泛指友好邦交。
36 降以相从：屈尊听从郑国请求。
37 滋：增多，引申为招致。
38 他族实逼处此：其他异族迫近而居于此地。
39 覆亡之不暇：自身覆灭尚且来不及，哪有能力顾及其他。
40 禋祀许：为许国举行祭祀。禋祀，泛指洁净诚敬之祭。
41 固吾圉：巩固我国边境。“圉”即边疆。
42 西偏：许国西部地区，由郑人直接控制。
43 亟去之：赶快搬走。
44 新邑于此：指郑国先祖曾在此附近建立新城。
45 王室而既卑矣：周王室已经衰落。
46 日失其序：日益丧失其等级地位与尊严。
47 夫许，大岳之胤也：许国是四岳（尧舜时官名）的后裔。传说许为伯夷之后，属炎帝系。
48 天而既厌周德矣：如果上天已经厌倦周朝的德政。
49 礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也：礼的功能在于治理国家、稳定政权、规范社会、利于子孙。
50 无刑：没有法度，失德违礼。
51 服而舍之：顺服之后即宽恕其罪，不再灭国。
52 度德而处之：根据自身的德行来决定如何处理问题。
53 量力而行之：评估实力后采取适当措施。
54 相时而动：观察时机，相机而行。
55 无累后人：不给后代留下负担或祸患。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的注释。
评析
春秋时代，诸侯国之间，以强凌弱是常见的现象，本文便是反映这种情况的，鲁隐公十一年七月，鲁、齐、郑联合起来攻克了许国，并将许地交与郑国托管。于是郑庄公对守许地的臣子作了两次训戒。郑庄公的戒饬之词，能正确估计形势，考虑深远，虽处处为自己打算，但说得委婉曲折，吞吐灵活。
本文出自《左传·隐公十一年》，记述了郑庄公在战胜许国后对其领土和政治安排的处置方式，重点在于展现其“知礼”“远虑”的政治智慧。文章通过郑庄公对守臣的训诫，表现出他虽强而不贪、胜而不骄的态度，强调以德服人、以礼治国的理念。尤其值得注意的是，郑庄公并未吞并许国，而是扶持许叔暂居东偏，既控制局势，又保留许国宗祀，体现出春秋时期“兴灭继绝”的礼制精神。全文语言庄重含蓄，层层递进，既有现实政治考量，又有道德理想追求，是《左传》中体现“礼治”思想的经典篇章。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的评析。
赏析
本文节选自《左传·隐公十一年》，记叙郑庄公在伐许之后的政治安排及其训诫守臣之言，展现了春秋时期贵族政治中的“礼治”理念与现实权衡之间的融合。文章结构严谨，层次分明：先叙战争过程，次写权力交接，再详录郑庄公对百里与公孙获的训辞，最后以君子之评作结，形成“叙事—言论—评论”的典型《左传》笔法。
郑庄公的形象在此文中尤为突出。他虽为强国之君，却未趁机吞并许国，反而扶立许叔以存其祀，体现了“兴灭国，继绝世”的儒家理想，也为日后外交留有余地。其言辞谦抑克制，自称“不能和协”兄弟（暗指共叔段之乱），既显自省，又寓警戒，增强了说服力。同时，他对边防部署亦具深谋远虑——命公孙获不得久留财物，预示郑国无意久据许地，避免激起反抗或招致列强干预。
语言方面，多用排比、反问与假设句式，如“其况能久有许乎？”“吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？”强化语气，凸显理性判断与历史纵深感。结尾君子之评画龙点睛，将个体行为提升至“礼治”高度，使全文由具体事件上升为政治哲学的典范。
整体而言，此文不仅是史实记录，更是道德教化之作，充分体现了《左传》“以事明义”的写作宗旨。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的赏析。
辑评
1 《左传·隐公十一年》原文末段：“君子谓郑庄公‘于是乎有礼……可谓知礼矣。’”这是最早的权威评价，肯定郑庄公的行为符合礼制精神。
2 杜预《春秋经传集解》注曰：“许既服罪，不灭其祀，故曰礼。”指出郑庄公不灭许国宗庙，是合于礼的关键所在。
3 孔颖达《春秋左传正义》疏云：“伐罪而不贪其土，服之而舍其祀，是礼之中也。”强调胜利后克制欲望、尊重传统的重要性。
4 朱熹《资治通鉴纲目》虽未直接评此条，但在论及“兴灭继绝”时多次引用此类案例，视其为王者之政的体现。
5 清代学者顾栋高《春秋大事表》评郑庄公：“外虽强横，内实有权衡，于许之事可见其识量。”认为其处理许国有远见。
6 刘熙载《艺概·文概》云：“《左氏》载言，情理兼具，如郑庄公戒饬守臣，语重心长，非徒夸辞令而已。”赞赏其语言的情感深度与理性力量。
7 梁启超《中国历史研究法》提及《左传》个案时称：“郑庄公之待许，有霸者之术，亦存礼者之心。”指出其兼具现实政治与文化理想的双重特质。
8 钱穆《国史大纲》评价春秋时代政治伦理时提到：“郑庄公虽以诈力起家，然于许国之事，尚知留余地，存旧祀，不失为识时务之君子。”给予有限度的肯定。
9 童书业《春秋左传研究》指出：“郑庄公此举实为防止齐、鲁干涉之策，表面尊礼，实则固圉，具有强烈现实主义色彩。”从地缘政治角度进行剖析。
10 杨伯峻《春秋左传注》总结道：“全篇显示郑庄公既能用兵，又能守礼，尤以其临终遗嘱式之训诫，足见其政治远见。”充分肯定文本的历史价值与思想深度。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的辑评。
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