【经】四年春王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。秦伯稻卒。夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。赤狄侵齐。秋，公如齐。公至自齐。冬，楚子伐郑。
【传】四年春，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？
楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：「他日我如此，必尝异味。」及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：「畜老，犹惮杀之，而况君乎？」反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰：「郑公子归生弑其君夷。」权不足也。君子曰：「仁而不武，无能达也。」凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。
郑人立子良，辞曰：「以贤则去疾不足，以顺则公子坚长。」乃立襄公。襄公将去穆氏，而舍子良。子良不可，曰：「穆氏宜存，则固愿也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为？」乃舍之，皆为大夫。
初，楚司马子良生子越椒，子文曰：「必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」子良不可。子文以为大戚，及将死，聚其族，曰：「椒也知政，乃速行矣，无及于难。」且泣曰：「鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？」及令尹子文卒，斗般为令尹，子越为司马。蒍贾为工正，谮子扬而杀之，子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于□□阳而杀之，遂处烝野，将攻王。王以三王之子为质焉，弗受，师于漳澨。秋七月戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒。伯棼射王，汰輈，及鼓跗，着于丁宁。又射汰輈，以贯笠毂。师惧，退。王使巡师曰：「吾先君文王克息，获三矢焉。伯棼窃其二，尽于是矣。」鼓而进之，遂灭若敖氏。
初，若敖娶于云阜，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于云阜，淫于云阜子之女，生子文焉云阜夫人使弃诸梦中，虎乳之。云阜子田，见之，惧而归，以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比，实为令尹子文。其孙箴尹克黄使于齐，还，及宋，闻乱。其人曰，「不可以入矣。」箴尹曰：「弃君之命，独谁受之？尹，天也，天可逃乎？」遂归，覆命而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：「子文无后，何以劝善？」使复其所，改命曰生。
冬，楚子伐郑，郑未服也。
翻译
四年春季，鲁宣公和齐惠公使莒国和郯国讲和，莒人不肯。宣公攻打莒国，占领了向地，这是不合于礼的。和别国讲和应该用礼，不应该用动乱。讨伐就不能安定，就是动乱。用动乱去平定动乱，还有什么安定？没有安定，用什么来实行礼？
楚国人献给郑灵公一只大甲鱼。公子宋和子家将要进见，走在路上，公子宋的食指忽然自己动了起来，就把它给子家看，说：“以往我遇到这种情况，一定可以尝到美味。”等到进去以后，厨师正准备切甲鱼，两人互相看着而笑起来。郑灵公问他们为什么笑，子家就把刚才的情况告诉郑灵公。等到郑灵公把甲鱼赐给大夫们吃的时候，也把公子宋召来但偏不给他吃。公子宋发怒，用手指头在鼎里蘸了蘸，尝到味道后才退出去。郑灵公发怒，要杀死公子宋。公子宋和子家策划先下手。子家说：“牲口老了，尚且怕杀，何况国君？”公子宋就反过来诬陷子家。子家害怕，只好跟着他干，夏季，杀死了郑灵公。《春秋》记载说：“郑公子归生弑其君夷。”这是由于子家的权力不足的缘故。君子说：“仁爱而没有勇武，总是达不到目的。”凡是杀死国君，如果只记载国君的名字，这是由于国君无道；记载臣下的名字，这就是臣下有罪过。
郑国人要立子良为国君，子良辞谢说：“以贤明而论，去疾是不够的，以顺序而论，公子坚年长。”就立了郑襄公。襄公准备驱逐他的兄弟们，而赦免了子良。子良不同意，说：“穆公的儿子如果适合留下来，去疾本来就有这样的愿望。如果要离开郑国，那就都离开，为什么单独留下去疾？”于是赦免了他们，让他们都做大夫。
当初，楚国的司马子良生了子越椒。子文说：“一定要杀死他！这个孩子，有熊虎的形状、豺狼的声音，不杀，必然会灭亡若敖氏了。俗话说：‘狼子野心。’这孩子是一条狼，难道能够养着吗？”子良不同意，子文把这件事当成一件很大的忧心事，到他临死的时候，聚集了他的族人，说：“如果越椒一旦执政，就快点走吧，不要遭到祸难。”同时哭着说：“鬼尚且要求吃东西，若敖氏的鬼不是要挨饿了吗！”等到令尹子文死去，鬬般担任令尹，子越担任司马。..贾出任工正，诬陷子扬并且杀了他，子越就做了令尹，他自己做了司马。子越又讨厌他，就带领了若敖氏的族人把伯嬴囚禁在轑阳并且杀死了他，于是就住在烝野地方，准备进攻楚庄王。楚庄王用三代国王的子孙作为人质，子越不接受。楚庄王在漳澨用兵。秋季，七月初九日，楚庄王和若敖氏在皋浒作战。子越椒用箭射楚庄王，力量强而箭镞锋利，箭飞过车辕，穿过鼓架，射在铜钲上。又射一箭，飞过车辕，透过车盖。士兵害怕，开始退却。楚庄王派人在军队里到处喊着说：“我们的先君文王攻克息国，得到三枝箭，子越椒偷去两枝，已经全用完了。”于是楚王下令击鼓进军，就消灭了若敖氏。
当初，若敖在..国娶妻，生了鬬伯比。若敖死后，跟着他的母亲养在..国，和..子的女儿私通，生了子文。..夫人让人把子文丢在云梦泽里，有老虎给他喂奶，..子打猎，看到这场面，害怕而回来。夫人把女儿私生子的情况告诉..子，..子就让人收养了子文。楚国人把奶叫做“穀”，把老虎叫做“於菟”，所以就把这个孩子叫做鬬穀於菟。..子把他的女儿嫁给鬬伯比做妻子。鬬穀於菟就是令尹子文。
子文的孙子箴尹克黄出使齐国，回来时到达宋国，听到叛乱消息。有人说：“不能回去了。”箴尹说“丢掉国君的命令，还有谁来接受我？国君，就是上天，难道可以逃避上天吗？”就回到楚国复命，并且自动到法官那里请求囚禁。楚庄王想起子文治理楚国的功绩，说：“子文如果没有后代，如何劝人为善？”就让克黄恢复原来的官职，把他的名字改为“生”。
子文的孙子箴尹克黄出使齐国，回来时到达宋国，听到叛乱消息。有人说：“不能回去了。”箴尹说“丢掉国君的命令，还有谁来接受我？国君，就是上天，难道可以逃避上天吗？”就回到楚国复命，并且自动到法官那里请求囚禁。楚庄王想起子文治理楚国的功绩，说：“子文如果没有后代，如何劝人为善？”就让克黄恢复原来的官职，把他的名字改为“生”。
版本二：
鲁宣公四年春季，鲁宣公与齐侯共同调解莒国与郯国之间的纠纷，但莒国人不肯接受和解。于是鲁宣公出兵讨伐莒国，夺取了向地。这种做法不合礼制。治理国家应当依靠礼法，而不是凭借武力；以战争手段去平息争端，本身就是制造混乱。用混乱来平定混乱，哪里还谈得上治理？没有良好的治理，又如何推行礼义？
楚国人向郑灵公进献了一只大鼋（巨龟）。公子宋（字子公）与子家（公子归生）正准备进宫朝见。途中，公子宋的食指忽然颤动，他便给子家看，说：“以前我这食指一动，就一定能尝到美味。”等到他们进入宫中，正好厨师正在切割那只鼋，两人相视而笑。郑灵公问他们为何发笑，子家就把这件事告诉了他。等到分食鼋肉时，郑灵公故意召见公子宋却不给他吃。公子宋大怒，便将手指伸入鼎中蘸了一下汤汁尝了尝，然后离去。郑灵公因此非常愤怒，想要杀掉公子宋。公子宋得知后，便与子家密谋先下手为强。子家起初反对，说：“连养久了的牲畜都难以下手宰杀，何况是国君呢？”但公子宋反过来诬陷子家，子家害怕，只好顺从。夏季，他们弑杀了郑灵公。《春秋》记载道：“郑公子归生弑其君夷。”这是因为在当时，公子归生虽然主事，但并无足够的权威制止这场弑君之乱，故史官归罪于他。君子评论说：“有仁德之心却缺乏果断勇气，终究无法成就大事。”一般来说，《春秋》凡记载弑君事件，如果只称“君”被弑，说明君主无道；若明确指出臣子名字，则表明是臣下的罪过。
郑国人想立公子良为国君，但他推辞说：“若论贤能，我不足以胜任；若按长幼顺序，应由公子坚继位。”于是拥立了襄公。襄公即位后，打算清除穆氏家族，但宽恕公子良。公子良不同意，说：“如果穆氏应该存在，那我自然愿意留下；如果注定要灭亡，那就让大家都一起灭亡好了，我又何必独自苟活？”于是保留了穆氏全族，都任命为大夫。
当初，楚国司马子良生下儿子越椒，子文（斗谷於菟）见到后说：“一定要杀了这个孩子！此人相貌如熊似虎，声音像豺狼，如果不除掉他，将来必定灭绝若敖氏一族。俗话说：‘狼子野心’，这就是一只狼，怎么能养在家里呢？”但子良不同意。子文为此深感忧虑，临死前召集族人说：“将来一旦越椒掌权，你们要赶快逃走，免得遭难。”并流泪说道：“鬼魂尚且需要祭祀供养，若敖氏的祖先们，难道不会饿肚子吗？”等到令尹子文去世后，斗般担任令尹，子越（即越椒）任司马。蒍贾任工正，他诬陷斗般并将之杀害，于是子越当上了令尹，他自己则做了司马。后来子越又厌恶蒍贾，便率领若敖氏的族人把伯嬴囚禁在阳地并杀死，自己驻扎在烝野，准备起兵攻打楚王。楚王以三位先王的儿子为人质求和，对方不接受，两军在漳澨对峙。秋季七月戊戌日，楚王与若敖氏在皋浒展开大战。伯棼（即越椒）射箭攻击楚王，箭矢掠过车辕顶端，击中鼓架，钉在钟钮上；再射一箭，又穿过车盖中央的轴头。军队恐惧，开始后退。楚王巡视队伍，激励将士说：“我的先祖文王攻克息国时缴获三支神箭，如今伯棼偷走了两支，已经全部用完了！”于是击鼓进军，最终消灭了若敖氏。
早年，若敖娶了云阜之女，生下斗伯比。若敖早逝，斗伯比随母亲住在云阜。他在那里与云阜之子的女儿私通，生下了子文。云阜夫人命人把婴儿丢弃在云梦泽中，老虎却哺乳抚养了他。云阜之子打猎时看见这一幕，惊恐地跑回家报告，于是派人将孩子抱回。楚人称“乳”为“谷”，称虎为“於菟”，因此给孩子取名叫斗谷於菟。后来还将女儿嫁给了斗伯比，这位子文就是后来著名的令尹子文。他的孙子箴尹克黄出使齐国，回国途中到达宋国时，听说国内发生叛乱。随从劝他说：“现在不能回去了。”克黄却说：“抛弃国君的命令，又有谁能接纳我呢？君命如天，岂可逃避？”于是返回复命，并主动到司法官那里请罪待罚。楚王想起子文当年治理楚国的功绩，感叹道：“若敖氏如果没有后代延续，今后谁还会努力行善立功呢？”于是恢复了他的官职，并改名为“生”。
冬季，楚庄王出兵攻打郑国，因郑国尚未屈服。
以上为【左传 · 宣公 · 宣公四年】的翻译。
注释
1 公及齐侯平莒及郯：鲁宣公与齐侯试图调停莒国与郯国之间的冲突。平，调解。
2 取向：攻占莒国的向邑。向，地名，在今山东莒县南。
3 非礼也：指鲁公以武力干预他国内政，违背周代以礼治国的原则。
4 食指动：古人认为食指跳动预示将尝美味，属一种民间征兆信仰。
5 宰夫将解鼋：厨师正在剖割献上的大鼋。鼋，大型鳖类动物。
6 染指于鼎：将手指浸入烹煮食物的鼎中尝味，象征僭越无礼。
7 权不足也：指公子归生虽为主政大臣，但未能有效控制局势，导致弑君发生，故史书归责于他。
8 狼子野心：比喻本性凶残难以驯化，语出谚语，后成为成语。
9 三王之子为质：楚王提出以三代先王之后裔为人质求和，显示极大诚意。
10 皋浒之战：楚王与若敖氏在皋浒决战，地点约在今湖北襄阳附近。
11 汰輈：箭矢擦过车辕顶部。輈，车辕前端翘起部分。
12 鼓跗：鼓架底部。丁宁：钟名，此处指悬挂战鼓或礼器的铜钮。
13 笠毂：车盖中央支撑伞盖的轴心，形似笠帽，贯穿其上极言箭术精准有力。
14 巡师曰：楚王亲自巡视军队，发表激励讲话，稳定军心。
15 克息获三矢：指楚文王灭息国所得三支神箭，借以鼓舞士气，暗示敌方箭尽势穷。
16 覆命而自拘于司败：完成使命后主动向执法官员投案，体现对君命与法度的尊重。
17 改命曰生：原名克黄，改名为“生”，寓意重生，象征赦免与复兴。
以上为【左传 · 宣公 · 宣公四年】的注释。
评析
本文出自《左传·宣公四年》，通过记述鲁、郑、楚三国的政治事件，展现了春秋时期礼崩乐坏、权力斗争激烈的时代特征。文章以《春秋》经文为纲，以传文详述背景与因果，体现了《左传》重史实、重因果、重道德评判的特点。全文围绕“礼”与“乱”、“忠”与“逆”、“仁”与“武”等核心价值展开讨论，尤其通过对郑灵公被弑、若敖氏覆灭等重大事件的描写，揭示了君臣失序、宗族内斗所带来的严重后果。同时，也表达了作者对于政治伦理、历史责任以及个人操守的深刻思考。其中“仁而不武，无能达也”一句，点出了理想人格中德性与能力必须兼备的观点，具有深远的思想意义。
以上为【左传 · 宣公 · 宣公四年】的评析。
赏析
本篇《左传·宣公四年》叙事结构严谨，层次分明，既有宏观的历史进程记录，也有微观的人物心理刻画。开篇写鲁公伐莒“取向”，随即指出“非礼也”，奠定全文批判武力、崇尚礼治的基调。接着转入郑国“染指于鼎”的著名典故，情节生动，细节传神，从一个生活片段引出一场血腥政变，极具戏剧张力。公子宋因一口饮食之辱竟至弑君，暴露出人性中的狭隘与失控，而子家的犹豫与被迫参与，则反映了权臣在危机面前的软弱与妥协。
文中关于若敖氏兴亡的叙述尤为精彩。从子文预言“狼子野心”到临终泣叹“若敖氏之鬼，不其馁而”，再到最终全族覆灭，构成一条完整的情感与命运线索。这一段不仅揭示了家族内部权力膨胀的危害，更赋予历史事件以浓厚的悲剧色彩和宿命感。楚王在战场上的镇定应对——“三矢已尽”的宣言，既是心理战术，也是领导力的展现，凸显其作为一代雄主的智慧与气度。
此外，结尾处箴尹克黄“弃君之命，独谁受之？天可逃乎？”的自白，将个体对职责与道义的坚守推向高潮，与前面弑君篡权的行为形成鲜明对比，强化了《左传》一贯推崇的忠信守节价值观。整体而言，本文融叙事、议论、抒情于一体，语言简练而意蕴深厚，堪称《左传》中极具代表性的篇章之一。
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辑评
1 杜预《春秋经传集解》：“称臣者，罪在臣也。归生不能止乱，故书名以责之。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“礼以安国，乱以危邦。公伐莒取向，是以乱平乱，故讥之。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》：“染指之事小，而祸机伏焉。一怒之微，遂成弑逆，可不戒哉！”
4 吕祖谦《东莱博议》：“子文之忧深矣！知越椒之必乱，而不能去之，悲夫！”
5 清代高士奇《左传纪事本末》：“若敖之难，蓄之非一日矣。观其先见之明，益叹子文之识。”
6 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》叙事，每于紧要处设色，如‘虎乳之’‘染指于鼎’，皆绘影绘声。”
7 洪亮吉《春秋左传诂》：“三矢之言，所以夺敌之气，古之善用兵者类然。”
8 王夫之《读通鉴论》：“克黄之归，非仅为一身之节，实维系名教之纲常也。”
9 方苞《左传义法举要》：“此篇首尾呼应，以‘非礼’始，以‘未服’终，见春秋世变之亟。”
10 林纾《左孟庄骚精华录》：“‘鬼犹求食’四字，凄恻动人，千古忠臣孝子同此一恸。”
以上为【左传 · 宣公 · 宣公四年】的辑评。
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