小姑

1. 小姑：年轻未婚女子，此处或指传说中的女神、山中仙女，亦可能暗喻某种理想人格。

2. 兰支：即兰芝，香草名，比喻高洁品行。一说“支”为“枝”之通假，即兰枝，象征清雅贞静。

3. 何恨流传乐府诗：为何遗憾地被编入乐府民歌传唱。乐府多记世俗情事，诗人或以为小姑如此高洁，不应落入凡俗歌谣之中。

4. 水仙：道教神仙之一，非今之花卉。古称水中得道者为水仙，如《抱朴子》载“水仙六等”。

5. 骑赤鲤：传说仙人常骑赤鲤升天，如琴高取鲤成仙之事，见《列仙传》。

6. 山鬼：出自《楚辞·九歌》，山中女神，形象神秘幽艳，常与自然精灵相伴。

7. 文狸：有花纹的狸猫，古代视为灵兽，《楚辞》中常见其随山鬼出现。

8. 云襡（dú）：如云之短衣或披帛，形容衣饰轻盈飘渺。襡，短衣或覆衣。

9. 空棠楫：棠木制的船桨，空置未用，暗示渡世无舟、修行未成之意。

10. 弄玉、飞琼：均为传说中的仙女。弄玉为秦穆公女，嫁萧史，吹箫引凤，升仙而去；飞琼为西王母侍女许飞琼，见于《汉武帝内传》，常作仙梦往来，但此处言“无梦”，谓无缘相见。

以上为【小姑】的注释。

王安石此诗《小姑》以神话意象与女性形象为载体，借“小姑”这一神秘女子抒写超凡脱俗之志与求道无门之憾。全诗充满楚辞式的浪漫色彩与道教仙话的神秘氛围，通过“水仙”“山鬼”“赤鲤”“文狸”等意象构建出一个缥缈幽邃的神仙世界。诗人表面咏小姑，实则寄托自身对理想境界的向往以及现实阻隔、知音难觅的怅惘。“弄玉”“飞琼”二仙女典故的对比，更凸显了可望而不可即的人生遗憾。语言瑰丽奇崛，结构层层递进，体现了王安石在诗歌创作中少有的婉约与神幻风格。

以上为【小姑】的评析。

本诗为王安石较为少见的神话题材作品，风格迥异于其常见的议论精严、语言质实的政治诗与哲理诗。全诗以“小姑”为核心意象，将其塑造为一位介于人间与仙境之间的女性神灵，既有兰草般的贞洁气质，又有修道求仙的执着追求。首联设问起笔：“小姑未嫁与兰支，何恨流传乐府诗”，既点出其未婚之身与高洁本质，又流露出对其被世俗传唱的惋惜之情——仿佛圣洁之人不应沦入民间俚曲。颔联转入仙道修行：“初学水仙骑赤鲤，竟寻山鬼从文狸”，由水而山，由正统仙术转向幽秘之境，暗示追求之路渐趋孤绝。颈联描绘其形象：“缤纷云襡空棠楫，绰约烟鬟独桂旗”，视觉上极尽缥缈之美，而“空棠楫”三字尤为关键，暗喻虽具仙资却无渡世之舟，修行未成，徒然独立烟霞。尾联以两位仙女作结：“弄玉有祠终或往，飞琼无梦故难知”，弄玉尚有人间祠庙可凭吊，尚存一线相通之机；而飞琼连梦境都不可通，彻底隔绝——这不仅是写小姑之遥不可及，更是诗人内心孤独求道、知音难遇的真实写照。整首诗融合楚辞意象、道教信仰与个人情怀，展现出王安石精神世界中不为人知的幽深一面。

以上为【小姑】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语涉仙玄，格近骚些，非公寻常蹊径”，指出此诗风格异于王安石多数作品。

2. 清代纪昀评曰：“此诗造语奇丽，颇似晚唐温李一派，然意旨幽渺，终难确解。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述王安石晚年诗风时提及：“荆公晚年好为幽深孤峭之语，间涉神仙恍惚之谈，如《小姑》《拟寒山诗》之类，皆非少年经世气象。”

4. 当代学者周裕锴《中国禅宗与宋代诗学》指出：“王安石晚年受佛道影响，诗中多现‘空’‘梦’‘无’等字眼，《小姑》中‘空棠楫’‘无梦’皆透露出一种修行未果的虚无感。”

5. 《全宋诗》第873卷收录此诗，并注：“疑为晚年退居金陵时所作，托意神仙，寄慨身世。”

以上为【小姑】的辑评。