【经】十有六年春正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋七月，公至自伐郑。冬，城向。十有一月，卫侯朔出奔齐。
夏，伐郑。
冬，城向，书，时也。
初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：「弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。」及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：「我之求也。此何罪？请杀我乎！」又杀之。二公子故怨惠公。
翻译
十六年春季，正月，鲁桓公和宋庄公、蔡桓侯、卫惠公在曹国会见，又策划进攻郑国。
夏季，进攻郑国。
秋季七月，桓公进攻郑国回到国内，举行了祭告宗庙、大宴臣下的礼仪。
冬季，在向地筑城。《春秋》所以记载这件事，是由于不妨碍农时。
当初，卫宣公和父亲的姬妾夷姜私通，生了急子。卫宣公把急子托给右公子抚养，又为他在齐国娶妻，这个女人很美，卫宣公就自己娶了她，生了寿和朔，把寿嘱托给左公子。夷姜自己吊死了。宣姜和公子朔诬陷急子。卫宣公派急子出使到齐国，指使坏人在莘地等着，打算杀死他。寿子把这件事告诉急子，让他逃走。急子不同意说：“丢掉父亲的命令，哪里还用得着儿子！如果世界上有没有父亲的国家就可以逃到那里去了。”等到临走，寿子用酒把急子灌醉。寿子车上插着太子的旗帜走在前面，坏人就杀了寿子。急子赶到，说：“他们要杀的是我。他有什么罪？请杀死我吧！”坏人又杀了急子。左、右两公子因此怨恨惠公。十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟为国君。卫惠公逃亡到齐国。
版本二：
鲁桓公十六年春季正月，桓公与宋公、蔡侯、卫侯在曹国会面。夏季四月，桓公会同宋公、卫侯、陈侯、蔡侯联合讨伐郑国。秋季七月，桓公从讨伐郑国的战场上返回国内。冬季，修筑向地的城墙。十一月，卫侯朔逃亡到齐国。
【传】鲁桓公十六年春季正月，诸侯在曹国会盟，商议讨伐郑国之事。
夏季，诸侯联军出兵讨伐郑国。
秋季七月，桓公从伐郑归来，举行了“饮至”之礼以示庆贺。
冬季，修筑向地的城墙，《春秋》记载此事，是因为合乎时宜。
当初，卫宣公与庶母夷姜私通，生下急子，将他托付给右公子抚养。后来为急子迎娶齐国女子，但那女子貌美，宣公便自己娶了她，称为宣姜，生下寿和朔，又将寿托付给左公子。夷姜因此羞愤自缢而死。宣姜与公子朔一同诬陷急子。宣公派急子出使齐国，并暗中派强盗埋伏在莘地，准备杀害他。寿得知后告诉急子，劝他逃走。急子不肯，说：“违背父亲的命令，还算什么儿子！除非天下有无父之国，否则无法安身。”出发前，寿设酒为急子饯行，趁其醉酒，自己带着急子的旗帜先行，结果被盗贼杀死。急子赶到后说：“要杀的是我，他有什么罪？请杀了我吧！”于是也被杀害。左、右两位公子因此怨恨公子朔（即后来的卫惠公）。
十一月，左公子泄、右公子职拥立公子黔牟为君。卫惠公（公子朔）逃奔齐国。
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十六年 】的翻译。
注释
1 会于曹：指鲁桓公与宋、蔡、卫三国诸侯在曹地会盟。曹，春秋时小国，在今山东定陶一带。
2 谋伐郑也：说明此次会盟的目的在于策划对郑国的军事行动。
3 饮至之礼：古代诸侯出征或巡狩归来后，举行祭祀告祖并设宴庆功的礼仪，称“饮至”。
4 城向：修筑向地的城墙。向，鲁国地名，具体位置不详，一说在今山东莒县附近。
5 书，时也：《春秋》之所以记载此事，是因为筑城符合农闲时节，不妨碍民生，故值得记录。
6 烝于夷姜：烝，指与父辈女性通奸，此处指卫宣公与其父之妾夷姜私通。夷姜，可能是卫庄公之妾。
7 属诸右公子：将急子托付给右公子抚养。属，托付；右公子，官职兼称号，掌教公子者。
8 公取之：宣公见儿媳美貌，便据为己有。取，通“娶”。
9 宣姜：原为急子之妻，后被宣公纳为夫人，称宣姜。
10 构急子：诬陷急子，设计陷害。构，构陷。
11 使盗待诸莘：派遣刺客在莘地等候。莘，地名，位于卫、齐之间，今河南滑县附近。
12 寿子载其旌以先：寿故意打着急子的旗帜走在前面，引盗贼攻击自己。
13 我之求也：意为“这是我要承担的命运”，或解作“杀我才是目标”。
14 二公子故怨惠公：左公子与右公子因急子被害而怨恨公子朔（即卫惠公）。
15 立公子黔牟：黔牟是急子之弟，或为卫宣公另一子，由左右公子拥立继位。
16 惠公奔齐：公子朔即位为卫惠公，因政变失败逃往齐国。齐国为其母家，具政治庇护能力。
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十六年 】的注释。
评析
《桓公十六年》经传内容简练，记事清晰，体现了《春秋》笔法“微言大义”的特点。本年经文主要记录会盟、征伐、归国、筑城及诸侯出奔等事件，传文则重点揭示卫国宫廷内乱的深层原因，尤其是卫宣公乱伦、夺媳、谋害亲子等一系列悖逆人伦的行为，以及由此引发的政治动荡。通过急子之死与寿子代死的情节，凸显忠孝与亲情之间的悲剧冲突，也暴露了权力斗争对伦理秩序的摧毁。传文借历史事件传达道德评判，强调父子之亲、兄弟之义，批判阴谋篡位与背信弃义，具有强烈的儒家伦理色彩。
以上为【左传 · 桓公 · 桓公十六年 】的评析。
赏析
本文结构上遵循《春秋》经传体例，经文简括记事，传文详述背景与因果，尤以卫国宫廷悲剧为核心展开。叙事层层递进，从外交会盟转入内部政变，由外及内，由表及里。其中最震撼者莫过于急子与寿子之死：急子坚守“子不可违父命”的伦理原则，宁死不逃；寿子则出于兄弟之情，舍身代死，二人皆体现极致的道德操守，却成为权力阴谋的牺牲品。这种悲剧性反衬出卫宣公与宣姜、公子朔之流的卑劣与残忍。传文未加直接评论，但通过事实铺陈，已昭示善恶报应——惠公终被逐出，正是天理循环之体现。语言简洁有力，情节紧凑，人物形象鲜明，充分展现《左传》高超的叙事艺术与深厚的历史洞察力。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“急子可谓守礼而不达权，然其志节可嘉；寿子赴义，兄弟俱贤。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“父子之道，天性也。急子不忍违命，虽死不避，此所谓‘仁之本’也。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》：“卫宣公淫昏无道，灭伦败德，卒致国乱，岂非人祸自召？”
4 吕祖谦《东莱博议》：“急子之死，非死于盗，死于礼；寿子之死，非死于兄，死于心。礼至于拘，心至于激，皆非中道。”
5 清代王夫之《读通鉴论》：“卫之乱，始于宣公之烝，成于惠公之谗。谗起于妇人，而祸延宗社，可不戒哉！”
6 洪亮吉《春秋左传诂》：“左、右公子所以立黔牟者，非争位也，为急子复仇也。”
7 刘逢禄《左氏春秋考证》：“《左传》于此详述宫闱之变，所以明大义于天下后世。”
8 章太炎《春秋左传读》：“急子之言‘有无父之国则可’，悲痛沉郁，千古同叹。”
9 顾栋高《春秋大事表》：“卫惠公以谗得国，旋即见逐，天道好还，不爽毫发。”
10 杨伯峻《春秋左传注》：“此事反映春秋时期宗法制度下伦理与权力之冲突，极具典型意义。”
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拼音版
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