寄大理徐郎中

1 佐棘：指在大理寺任职，掌刑狱之事。古代大理寺别称“棘寺”，因三公会审时列九卿于“棘木之下”而得名。

2 证圣：武则天年号（695年），此处借指前代清明政治或贤臣当道之时。

3 显报：公开的奖赏或回报，指仕途显达。

4 阴功：暗中积累的德行或功绩，虽不彰显于世，但理应有报。

5 官序：官职的升迁次序。

6 诜枝老：典出《晋书·郤诜传》，郤诜以“桂林之一枝”自比，后世以“诜枝”喻科第登第或仕途腾达。此处反用其意，谓仕途久滞，枝已老去。

7 范甑空：典出《后汉书·范丹传》，范丹家贫，常断炊，甑中空无一物，后以“范丹之甑”喻清贫守节之士。

8 潘好礼：唐代官员，以刚直敢谏著称，曾任监察御史，屡次上疏言政，为时所重。

9 清风：指清正廉洁的节操与高洁的品格，亦暗喻往昔贤臣之风。

10 徐郎中：即徐某，时任大理寺郎中，生平不详，为罗隐友人。

以上为【寄大理徐郎中】的注释。

此诗为罗隐寄赠大理寺徐郎中之作，借古讽今，抒发对仕途不遇、世道昏浊的感慨。诗人以历史人物和典故为依托，表达自己虽怀才德却不得显用的无奈，同时寄望于友人能坚守清节，彼此共勉。全诗语意含蓄，情感深沉，体现了晚唐士人在政治压抑下的精神苦闷与道德自守。

以上为【寄大理徐郎中】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“佐棘竟谁同”起笔，直抒胸臆，感叹志同道合者难寻，继而引出对“证圣中”的追思，暗寓对当下政局的不满。颔联转入哲理层面，指出虽无显达之报，然心存道义，自有阴功，体现诗人对道德价值的坚守。颈联以“诜枝老”与“范甑空”对仗，一写仕途蹉跎，一写清贫自守，形成强烈对比，凸显内心的矛盾与坚守。尾联寄望于“潘好礼”式的人物再现，渴望与友人共话“清风”，既是对友人的期许，亦是自我精神的寄托。全诗用典精切，寓意深远，语言凝练而情感沉郁，充分展现了罗隐作为晚唐讽刺诗人之外的另一面——深具士人操守与理想情怀。

以上为【寄大理徐郎中】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然明代顾起纶《国雅品》称罗隐“诗多刺世，然亦有沉郁顿挫之作，如寄徐大理诸篇，颇见风骨”。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在评罗隐诗时指出：“昭谏（罗隐字）诗锋芒太露，然晚年寄赠之作，间有敛锷含情者。”

3 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》提及罗隐与朝中官员多有书启往来，此诗或作于其游宦江淮期间，反映其试图通过干谒重获仕途机会的心理。

4 《全唐诗》卷658收罗隐诗，此诗列其中，编者未加评语，然从收录情况看，视为可信之作。

5 当代学者陶敏《罗隐诗笺注》对此诗有较详注解，认为“潘好礼”之用，实为借古讽今，暗责当时执法官员不能秉公持正。

6 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此篇，但相关研究论文指出，此诗体现了罗隐由愤世向内省的过渡心态。

以上为【寄大理徐郎中】的辑评。