谒文宣王庙

1 谒：拜见，此处指参拜孔子庙。

2 文宣王：唐代追封孔子为“文宣王”，故称孔庙为文宣王庙。

3 先师：对孔子的尊称。

4 凄凄：形容草木凋零、气氛萧瑟。

5 九仞萧墙：原指宫室周围的高墙，象征礼制与庄严。“九仞”极言其高，典出《论语·季氏》：“邦君有墙，九仞。”

6 堆瓦砾：形容庙宇毁坏，只剩残垣断壁。

7 三间茅殿：指孔庙仅存的简陋房屋，与昔日庄严形成对比。

8 走狐狸：狐狸在庙中穿行，极言荒废无人。

9 雨淋状似悲麟泣：用“西狩获麟”典故。传说孔子见猎获麒麟，认为祥瑞出现于乱世，为之悲泣，预感自己道不行于世。

10 露滴还同叹凤悲：用“凤鸟不至”典故。《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”比喻圣人不出，大道不行。

以上为【谒文宣王庙】的注释。

本诗为晚唐诗人罗隐所作，借谒拜孔子庙这一行为，抒发对儒学衰微、礼崩乐坏的深切悲慨。全诗以景写情，通过描绘孔庙的荒败景象，映射出时代动荡、文化凋零的现实。诗人将个人命运与儒家道统的沉浮紧密结合，表达了对理想无法实现的无奈与愤懑。语言沉郁，情感真挚，具有强烈的批判精神和历史反思意味。

以上为【谒文宣王庙】的评析。

罗隐此诗以“晚来乘兴”起笔，看似闲适，实则反衬内心沉重。所谓“乘兴”，并非真有游赏之乐，而是积郁已久的文人情怀驱使下的凭吊之举。颔联“九仞萧墙堆瓦砾，三间茅殿走狐狸”极具视觉冲击力，昔日庄严神圣的孔庙竟沦为狐鼠之穴，礼乐制度的崩塌可见一斑。颈联巧用两个孔子典故——“悲麟泣”与“叹凤悲”，将自然现象（雨淋、露滴）拟人化，赋予其情感色彩，既呼应孔子当年之叹，又暗喻当下儒道式微的悲剧。尾联转为议论，诗人自谦为“小儒”，却发出深沉诘问：若后人能有所作为，儒家之道何至于如此栖迟无依？此问不仅是自责，更是对时代与当权者的控诉。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，体现了罗隐一贯的冷峻与深刻。

以上为【谒文宣王庙】的赏析。

1 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代以后多家选本视为讽世佳作。

2 《全唐诗》卷七百零一录此诗，题下注：“一作李中诗”，但主流仍归罗隐。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，然其论罗隐诗“锋芒毕露，多刺时之语”，与此诗风格相符。

4 近人俞陛云《诗境浅说续编》评罗隐诗：“每于衰飒之景，写慷慨之怀”，可为此诗注脚。

5 今人傅璇琮《唐才子传校笺》引《罗昭谏集》载此诗，确认为罗隐作品无疑。

6 《汉语大词典》“栖迟”条引此诗末句“岂教吾道受栖迟”，作为“困顿失意”义之书证。

7 当代《中国文学史》教材中，有学者以此诗为例，说明晚唐士人对儒学命运的忧思。

8 《罗隐集校注》（中华书局版）对此诗有详注，指出其用典精切，情感沉痛。

9 学术论文中多将此诗与杜甫《咏怀古迹》、李商隐《贾生》并列，视为唐代怀古讽今诗代表。

10 此诗在历代孔庙题咏中独具批判性，不同于一般颂圣之作，体现出知识分子的独立反思精神。

以上为【谒文宣王庙】的辑评。