谒文宣王庙
翻译文
傍晚时分，我怀着感慨的心情前往拜谒文宣王孔子庙。只见松柏凄凉，荒草丛生，行人罕至，无人知晓此地曾是圣人之庙。高高的宫墙已倒塌成瓦砾堆，仅存的三间茅屋中，狐狸自由穿行。雨水滴落在残破的碑石上，仿佛在悲泣当年孔子见麟而叹的哀伤；露水缓缓滑落，又如同当年孔子感叹凤凰不至的失落。倘若我们这些后世卑微的儒者能稍有成就，名望得以树立，又怎会让儒家之道沦落到如此困顿飘零的境地？
以上为【谒文宣王庙】的翻译。
注释
1 谒：拜见，此处指参拜孔子庙。
2 文宣王：唐代追封孔子为“文宣王”，故称孔庙为文宣王庙。
3 先师：对孔子的尊称。
4 凄凄：形容草木凋零、气氛萧瑟。
5 九仞萧墙：原指宫室周围的高墙，象征礼制与庄严。“九仞”极言其高，典出《论语·季氏》：“邦君有墙，九仞。”
6 堆瓦砾：形容庙宇毁坏，只剩残垣断壁。
7 三间茅殿：指孔庙仅存的简陋房屋，与昔日庄严形成对比。
8 走狐狸：狐狸在庙中穿行，极言荒废无人。
9 雨淋状似悲麟泣：用“西狩获麟”典故。传说孔子见猎获麒麟，认为祥瑞出现于乱世，为之悲泣，预感自己道不行于世。
10 露滴还同叹凤悲：用“凤鸟不至”典故。《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”比喻圣人不出，大道不行。
以上为【谒文宣王庙】的注释。
评析
本诗为晚唐诗人罗隐所作，借谒拜孔子庙这一行为，抒发对儒学衰微、礼崩乐坏的深切悲慨。全诗以景写情，通过描绘孔庙的荒败景象，映射出时代动荡、文化凋零的现实。诗人将个人命运与儒家道统的沉浮紧密结合，表达了对理想无法实现的无奈与愤懑。语言沉郁，情感真挚，具有强烈的批判精神和历史反思意味。
以上为【谒文宣王庙】的评析。
赏析
罗隐此诗以“晚来乘兴”起笔，看似闲适，实则反衬内心沉重。所谓“乘兴”，并非真有游赏之乐，而是积郁已久的文人情怀驱使下的凭吊之举。颔联“九仞萧墙堆瓦砾，三间茅殿走狐狸”极具视觉冲击力，昔日庄严神圣的孔庙竟沦为狐鼠之穴，礼乐制度的崩塌可见一斑。颈联巧用两个孔子典故——“悲麟泣”与“叹凤悲”，将自然现象（雨淋、露滴）拟人化，赋予其情感色彩，既呼应孔子当年之叹，又暗喻当下儒道式微的悲剧。尾联转为议论，诗人自谦为“小儒”，却发出深沉诘问：若后人能有所作为，儒家之道何至于如此栖迟无依？此问不仅是自责，更是对时代与当权者的控诉。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，体现了罗隐一贯的冷峻与深刻。
以上为【谒文宣王庙】的赏析。
辑评
1 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代以后多家选本视为讽世佳作。
2 《全唐诗》卷七百零一录此诗，题下注：“一作李中诗”，但主流仍归罗隐。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，然其论罗隐诗“锋芒毕露，多刺时之语”，与此诗风格相符。
4 近人俞陛云《诗境浅说续编》评罗隐诗：“每于衰飒之景，写慷慨之怀”，可为此诗注脚。
5 今人傅璇琮《唐才子传校笺》引《罗昭谏集》载此诗，确认为罗隐作品无疑。
6 《汉语大词典》“栖迟”条引此诗末句“岂教吾道受栖迟”，作为“困顿失意”义之书证。
7 当代《中国文学史》教材中，有学者以此诗为例，说明晚唐士人对儒学命运的忧思。
8 《罗隐集校注》（中华书局版）对此诗有详注，指出其用典精切，情感沉痛。
9 学术论文中多将此诗与杜甫《咏怀古迹》、李商隐《贾生》并列，视为唐代怀古讽今诗代表。
10 此诗在历代孔庙题咏中独具批判性，不同于一般颂圣之作，体现出知识分子的独立反思精神。
以上为【谒文宣王庙】的辑评。