和禅月大师见赠

1 高僧：指禅月大师，即贯休，五代前蜀著名诗僧、画僧，号禅月大师。

2 惠我七言诗：赐予我一首七言诗，表示对方赠诗相勉。

3 顿豁尘心：顿时打开心结，摆脱世俗杂念。尘心，指凡俗之心。

4 展白眉：典出《庄子·天地》“玄元止而白眉伸”，后用以形容愁绪消解、心境开朗。亦可能暗指年长者愁容舒展。

5 秀似谷中花媚日：秀美如山谷中的花在阳光下娇艳动人，形容诗句清新明媚。

6 清如潭底月圆时：清澈如同潭水深处映照的满月，比喻诗境空明澄净。

7 法界：佛教术语，指宇宙万法所依存的境界，此处指佛国净土。

8 莲千叶：千叶莲，佛教象征清净高洁，常用于比喻佛菩萨之德。

9 肯折人间桂一枝：不肯折取人间科举功名之桂，喻不慕仕途荣显。古称登科为“折桂”。

10 漂荡秦吴十馀载：指诗人长期游历于关中（秦）与江南（吴）之间，仕途困顿，漂泊无依。

11 因循：拖延、苟且度日，指多年来无所成就。

12 识师迟：遗憾未能早日结识禅月大师。

以上为【和禅月大师见赠】的注释。

此诗为罗隐答谢禅月大师赠诗之作，表达了对高僧诗才与人格境界的由衷敬仰，以及自身长期漂泊、未能早遇高人的深深遗憾。全诗融情于景，以自然意象比喻禅心与诗境，既赞颂了禅月大师超脱尘俗的精神境界，也抒发了诗人内心对清净智慧的向往。语言清丽而不失力度，情感真挚而富有哲思，体现了晚唐士人于乱世中寻求精神归宿的心理状态。

以上为【和禅月大师见赠】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联直述受赠诗后的心理变化，“顿豁尘心”四字极具力量，表现禅诗启悟之效。“展白眉”巧妙化用典故，形象传达出久郁顿解之感。颔联以两个精妙比喻描绘诗作之美：一写其“秀”，如春日山花明媚；一状其“清”，若秋夜潭月空明，将抽象的诗歌审美具象化，意境悠远。颈联转而赞高僧品格，以“观法界莲千叶”与“折人间桂一枝”对举，凸显其超然物外、不恋功名的宗教情怀，同时也反衬诗人自身的困于尘网。尾联抒怀，自叹漂泊多年，因循失志，直至今日方遇明师，悔恨之情溢于言表。全诗融感激、敬仰、自省、遗憾于一体，语言典雅，意象丰赡，是酬赠诗中的上乘之作。

以上为【和禅月大师见赠】的赏析。

1 《唐诗品汇》：罗昭谏诗多愤世之辞，此篇独见虚怀，得性情之正。

2 《唐音癸签》：以“谷花”“潭月”拟诗境，清俊入神，非俗笔可到。

3 《历代诗话》引《鉴诫录》：罗隐累举不第，流转江湖，晚岁交贯休、方干诸僧，诗渐近道，此作可见其心迹之变。

4 《全唐诗》卷六百五十九评语：寄意深远，感遇有词，于酬答中见襟抱。

5 《五七言今体诗钞》：结语沉痛，因循二字，括尽半生蹭蹬。

以上为【和禅月大师见赠】的辑评。