追酬故高蜀州人日见寄

杜甫大概要查对什么，所以便去翻书。帙，书套。 高适做过左散骑常侍。 四字概括，有力。行，读杭，行间，即所谓“字里行间”，指高适的诗。 此诗作于大历五年（公元770年），上距高适赠诗实不满十年，距高适之死（765年正月）亦不满六年。所云“十余年”、“六七年”，盖约略言之。 忘形故人，不拘形迹的知友。《醉时歌》所谓“忘形到尔汝”。 汉中王瑀，唐宗室李瑀，封汉中王。昭州，今广西平乐县。敬超先，可能是昭州人，公元七六九年（大历四年），杜甫有《湖南送敬十使君适广陵》一诗，开头便说：“相见各头白，其如离别何。”大概就是此人。 敬之年龄小于杜甫，又是“忘形故人”，故直呼为“敬弟”。 首四句叙明发现赠诗的经过，杜甫把赠诗卷在书卷里，故尔“久零落”。由于一种意外的感触，因而眼泪一时迸散，像断了线的珠子。 以上四句赞叹高之才望，兼带叙高对己之友谊。呜呼，叹美之词。壮士，指高，所谓“高生跨鞍马，有似幽并儿”（《送高三十五书记》）。合沓，重沓。高适能诗，也能用兵。寥廓，天空；动寥廓，犹动天地。求友篇，指高赠诗。高赠诗，对杜的遭遇表示了深切的同情，故曰“叹我凄凄”。匡时略，济时的策略。郁郁：郁抑而不伸。 以上四句哀悼高的死。锦里，指成都草堂，追溯当时唱和所在。瑶墀，玉阶，指朝廷。冥寞，谓死亡。“潇湘”句，自伤漂泊湖南，更无知己，但与鼋鼍为伍。“鄂杜”句，伤高适之亡，朝廷失一直臣。鄠杜二地，皆在长安附近，高死于长安，故借以指长安。《唐书·高适传》，“适负气敢言，权幸惮之。”故比之“雕鹗”。雕鹗当秋天尤矫健。 以下换平声韵，自成一段。孔丘曾说过：“丘也，东西南北之人也。”杜亦自谓“甫也南北人”（《谒文公上方》）。而高赠诗有“愧尔东西南北人”之句，这对杜甫不只是一种关切，实含有敬意，所以杜甫特地挑出这句来作答。更谁论，是说现在任凭怎样漂泊再也没人管我的死活。 以上四句，即分说东西南北。但不是个人行踪，而是整个国家局势，杜甫知道，这些情况，也是他的亡友所关心的。北辰，指朝廷。西蕃，吐蕃。充斥，犹充塞，谓众多。高适死后的几年，吐蕃仍屡入寇。安史乱后，中原衣冠上庶，多投江南，故借用晋元帝南渡事。崩奔，逃窜避乱。 此二句束上起下。上句言世乱未平，以致至今仍流落湘潭，行吟泽畔，有如鼓瑟悲歌之帝子。下句言亦思曳据王门，而北归无路，印过渡到汉中王。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子临兮北渚。”又《远游》篇：“使湘灵鼓瑟兮。”帝子和湘灵都是指尧之二女，亦即舜之二妃娥皇和女英。相传舜死于苍梧之野，二妃悲泣，投湘水死，遂为湘灵（湘水女神），常鼓瑟悲歌。张溍谓“鼓瑟句，言己之悲思玄宗，如二妃思舜”。未免过泥。 此二句寄汉中王。曹植是魏宗室，封陈王；刘安是汉宗室，封淮南王，故以为比。服食，服食丹药。刘安好神仙，有白日升天的传说。 此二句寄敬超先，晋向秀与嵇康为友，康既被杀，秀经其旧宅，邻人有吹笛者，发声寥亮，追想昔日游宴之好，乃作《思旧赋》（《晋书·向秀传》。这里以向秀思嵇康，比己之思高适。但自己闻笛而愁思纷乱，不能如向秀之作《思旧赋》（其实这首诗便是《思旧赋》），故希望敬超先能像宋玉之于屈原一样，替自己作篇《招魂》以招高适之魂。宋玉哀屈原，尝作《招魂》。

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《追酬故高蜀州人日见寄》是唐代诗人杜甫为追酬（答复）死去的高适赠诗而写的血泪作品。诗前有诗序一篇。诗句内容是：从书卷中发现赠诗的经过；对高适才望的赞颂；回忆高适对杜甫的友谊；哀悼高适之死；讲高适对杜甫的关切和敬意；谈论高适所关心的国家局势；最后引用多个典故，写杜甫本人对高适的怀念之情。

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《容斋随笔》：古人酬和诗，必答其来意，非若今人为次韵所局也。观《文选》所编何劭、张华、卢谌、刘琨、二陆、三谢者人赠答可知已。唐人尤多，……高适寄杜公云：“愧尔东西南北人”，杜则云：“东西南北更堪论”，适又有诗云：“草《玄》今已毕，此外更何言？”杜则云：“草《玄》吾岂敢，赋或似相如”，……皆如钟磬在虡，扣之则应，往来反复，于是乎有余味矣。 《杜臆》：高乃忘形故人，已死而遂及生者，将汉中、昭州并入篇中，此公触想成诗，无成心亦无定体，如太空浮云，卷舒自如。 《唐诗别裁》：分说东西南北，本楚词之《招魂》（“遥拱北辰”四句下）。答蜀州“愧尔东西”句，故将东、西、南、北分点，古人酬赠体也。 《读杜心解》：上下六韵截，各四句转意，……“锦里”四句，伤高殁也。“锦里空”而身“傍鼋鼍”，惠诗之处，不堪回首矣；“瑶墀冥”而入“失雕鹗”，作诗之人，杳然长逝矣：彼此互叹，文情摇曳。 《杜诗镜铨》：起汉中（“曳据何处”句下）。结言昭州，仍绾到高上（“长笛邻家”二句下）。 《唐宋诗举要》：次叙蜀州寄诗前后情事。吴曰：以下发慨（“潇湘水国”二句下）。吴曰：句势轩天拔地，杜公长技（“东西南北”四句下）。吴曰：感念盛衰，淋漓悲壮（“昭州同翰”句下）。

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