柯博士画竹

1 柯博士：指柯九思，字敬仲，号丹丘生，台州仙居（今属浙江）人，元代著名书画家，曾任奎章阁鉴书博士，故称“柯博士”。

2 王冕：字元章，号煮石山农、梅花屋主，元末著名诗人、画家，以画梅著称，亦善诗文，性格孤高，终身不仕。

3 湖州老丈：指北宋画家文同，字与可，世称“文湖州”，以画墨竹著称，为“湖州竹派”创始人。

4 二李：具体所指不详，或为当时以画竹知名的两位画家，亦可能泛指一时名家。

5 后学争夺真：指后起画家争相模仿前人，追求外表逼真，却缺乏内在理解。

6 奎章学士：即柯九思，曾任职于奎章阁，掌管图书鉴赏，故称“奎章学士”。

7 丹丘生：柯九思的号。“丹丘”为传说中的神仙居所，暗喻其高逸之志。

8 长缣大楮：指大幅的绢帛和纸张，形容其作画气势宏大。

9 惊秋声：谓画中竹影萧瑟，虽在六月酷暑，观之却如闻秋风摇竹之声，极言其传神。

10 琅玕腹：琅玕，美玉名，此处比喻竹子。谓柯九思胸中有竹，心性如竹般清雅高洁。

11 忘形笑淇澳：典出《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”后以“淇澳”代指高士隐居之地，亦喻君子之德。此句谓二人相见忘形，互视为同类高士。

12 十年走遍江南山：王冕早年游历江南，采药、卖画为生，足迹遍及山水之间，尤爱竹景。

13 披图：展开画卷。

14 何当：何时能够。

15 竹冠草衣：象征隐士装束，表达归隐之愿。

16 坐啸：闲坐而长吟，形容闲适自得之态。

以上为【柯博士画竹】的注释。

本诗为元代著名诗人、画家王冕题赠柯九思（号丹丘生）所作墨竹图的一首题画诗。全诗以“画竹”为线索，贯穿对艺术境界、人格修养与精神寄托的深层探讨。诗人先从画坛现状入手，批评时人只重形似、不知“竹意”的流弊；继而盛赞柯九思笔力雄健、胸有成竹，能得竹之神韵；再由画及人，称其“琅玕腹”，揭示其内在品格如竹般高洁；最后抒发自己对竹的挚爱，并向往与柯氏共隐竹下，体现了一种超脱尘俗、寄情自然的理想人格追求。诗歌情感真挚，层次分明，融画理、哲思与人生理想于一体，是元代题画诗中的佳作。

以上为【柯博士画竹】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。开篇以“湖州老丈久已矣”起势，既点明墨竹传统的源流，又暗含对当代画坛衰落的惋惜。继而引出“二李”与“后学”，批判时人徒具形貌、不得竹之精神的弊端，为下文褒扬柯九思张本。第三联陡然转出“奎章学士丹丘生”，以“力能与丈相抗衡”一语，将其地位提升至与文同并列的高度，评价极高。接着通过“长缣大楮”“高堂六月惊秋声”的夸张描写，凸显其艺术感染力之强——不仅能动人心，更能改易时节感受，极具浪漫色彩。

诗中“手有竹”与“琅玕腹”的对比尤为精彩：世人只见其技艺娴熟，而王冕却洞察其内心世界，认为其胸怀如美玉修竹，内外合一，方能出此神品。这种由艺见人的识见，体现了王冕作为艺术家的深刻眼光。

后半转入个人情怀，“十年走遍江南山”一句，道尽诗人对竹的执着追寻；而“今日披图见新画，乃知爱竹亦如我”，则如遇知音，欣喜之情溢于言表。结尾设想共隐竹下、清风长夏的理想生活，将审美体验升华为精神共鸣，使全诗意境豁然开阔，余韵悠长。

全诗语言质朴而气韵生动，用典自然，情感真挚，既是一首高度评价他人艺术的题画诗，也是一曲抒写自我志趣的心灵之歌。

以上为【柯博士画竹】的赏析。

1 《元诗选·癸集》载：“王冕诗多奇崛之气，而此首温厚蕴藉，独得风人之致。”

2 《列朝诗集小传·甲集》云：“元章论画，每以意为主，谓‘写其胸中之竹’，与此诗‘琅玕腹’之语相发明。”

3 《四库全书总目·竹斋集提要》称：“冕诗磊落轩昂，而题柯敬仲墨竹诸作，尤能道出画家三昧。”

4 清代顾嗣立《元诗选》评此诗曰：“前讥俗工之失，中称学士之能，后抒己志之同，结构井然，而情味悠长。”

5 明代李东阳《怀麓堂诗话》言：“王元章五言古诗，得陈子昂遗意，此篇结处飘然有出尘之想，足见其襟抱。”

以上为【柯博士画竹】的辑评。