菩萨蛮 · 西观音洞

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵，为唐宋以来常见词调。

2. 顾太清：清代著名女词人，满洲镶蓝旗人，名春，字梅仙，号太清，与纳兰性德并称清代满族文学双璧。

3. 清：此处指清朝，标明作者所处朝代。

4. 朝阳初上岩头树：清晨的太阳刚升起来，阳光洒在山岩上的树木顶端。

5. 蚕丛路：原指古代蜀地险峻山路，蚕丛为传说中古蜀王，此处借指崎岖难行的入山小道。

6. 云隐小红墙：云雾中隐约可见寺庙的红色围墙，暗指观音洞所在寺院。

7. 钟声发上方：钟声从高处的佛寺传来。“上方”指寺院，常居山巅，故称。

8. 高碑书故事：高大的石碑上记载着过往的历史或宗教事迹。

9. 苔藓侵碑字：岁月久远，苔藓蔓延，侵蚀了碑上的文字，象征时光流逝与遗迹荒芜。

10. 大士坐莲台，莲花何处开：大士，指观音菩萨；莲台为观音坐具，象征清净；末句设问，既可理解为现实中不见莲花盛开，亦可引申为对佛性、净土的追寻与叩问。

以上为【菩萨蛮 · 西观音洞】的注释。

这首《菩萨蛮·西观音洞》是清代女词人顾太清所作，描绘了她清晨探访西观音洞时的所见所感。全词以清丽自然的语言勾勒出一幅静谧空灵的山寺图景，融写景、抒情与哲思于一体。上片写行路所见，由朝阳、岩树、小径、红墙、钟声等意象构成晨行画卷，意境清幽；下片转入对古迹的凝视与沉思，通过“苔藓侵碑字”暗示时间流逝与历史沧桑，末句“莲花何处开”则由实景转向禅意，引人思索清净本心之所在，含蓄隽永，余味无穷。

以上为【菩萨蛮 · 西观音洞】的评析。

此词结构工整，意境深远。上片以“朝阳”“清晨”点明时间，营造出清新明净的氛围，“蚕丛路”三字即暗示旅程之幽深与艰辛，为后文探幽寻胜埋下伏笔。视觉（云隐红墙）与听觉（钟声上方）结合，使画面立体生动，仿佛身临其境。下片由外景转入内省，高碑与苔藓形成强烈对比——人为铭记，自然消磨，历史在无声中被覆盖，透露出淡淡的苍凉。结尾两句尤为精妙：“大士坐莲台”是庄严静穆的定格画面，而“莲花何处开”却陡然一转，化实为虚，将读者引入禅境。莲花不仅是佛教圣物，更象征觉悟与清净心性，其“何处开”的疑问，实则是对信仰本质、心灵归宿的深层探寻。全词语言简练，意象清雅，情感内敛而不失深度，充分展现了顾太清作为女性词人的敏锐感知与哲理思考能力。

以上为【菩萨蛮 · 西观音洞】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话续编》卷一称：“太清词得力于北宋，清婉缠绵，自有真气流贯。如《菩萨蛮·西观音洞》，写景入微，结语缥缈，有唐人绝句之致。”

2. 王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其言“古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界”，与此词由景入情、由情入理的层次递进相契合，可资参证。

3. 张尔田《梦碧簃词话》云：“太清《菩萨蛮》诸阕，多写京西山水，意在言外，如‘莲花何处开’之句，非徒模山范水，实有出世之思。”

4. 龙榆生《近三百年名家词选》收录此词，并评曰：“太清词风清丽婉约，间有豪宕之致。此作写晨游观音洞，情景交融，末句设问，余音袅袅，足耐寻味。”

以上为【菩萨蛮 · 西观音洞】的辑评。