水调歌头 · 谢古春轩老人见赠竹根仙槎

1 蓬莱：古代传说中的海上三神山之一，常代指仙境。

2 仙侣：仙人伴侣，此处或指作者自拟为仙游者，亦可理解为赞颂赠礼者如仙人般高洁。

3 仙槎：神话中往来天河的木筏，后泛指仙舟。此处实指竹根雕刻而成的舟形工艺品。

4 海天寥阔：形容天地广阔无边，烘托出仙游的宏大背景。

5 御风游：乘风而行，典出《庄子·逍遥游》，表现自由无碍之境。

6 青童玉女：道教中侍奉仙人的童男童女，象征仙境的清净与神圣。

7 霓旌翠盖：彩霞般的旌旗与翠羽装饰的车盖，均为仙驾仪仗。

8 花雨散中洲：佛道典籍中常见“天雨妙花”之说，此处描写仙界祥瑞景象。中洲，中原之地，亦可泛指人间。

9 钧天乐：古代神话中天帝演奏的仙乐，极为壮丽动人。

10 灵虬：有灵性的虬龙，传说为仙人坐骑，此处指西王母所乘之龙。

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《水调歌头·谢古春轩老人见赠竹根仙槎》是清代著名女词人顾太清的一首酬赠之作，题中“竹根仙槎”乃友人所赠之工艺品，以竹根雕琢成仙舟之形，极富仙道意趣。词人由此生发奇思妙想，借物起兴，展开一幅瑰丽的神仙游历图景。全词融想象、抒情与感恩于一体，既表达了对赠礼者的感激之情，又寄托了超脱尘俗、向往自由的精神追求。语言华美飘逸，意境高远空灵，充分体现了顾太清词风中的浪漫气质与女性特有的细腻情怀。

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这首词以“谢赠”为题眼，却不直写感谢，而是通过艺术升华，将一件实物——竹根雕成的仙槎，转化为通向仙境的媒介，展现出词人丰富的想象力和深厚的文化修养。上片描绘仙游盛况，从蓬莱起笔，引入仙侣、青童玉女、霓旌翠盖等道教意象，构建出一个庄严而绚丽的神仙世界。“合奏钧天乐，王母驾灵虬”两句尤为雄奇，使整幅画面具有神圣感与动态美。下片转入对“竹根仙槎”的具体描写，“松为篷，桂为楫”虽为虚拟之辞，却巧妙呼应了自然材质之美，赋予工艺品以生命气息。“翔龙翥凤，盘曲古节几春秋”既写竹根之形态苍劲，又暗喻其主人（古春轩老人）品格高古。结句“欲借长风便，吹我到杭州”，笔锋一转，由幻境回落现实，点出思念故地之情，含蓄表达对友情的珍视与对归乡之愿的寄托。全词虚实相生，情景交融，既有道教文化的深厚底蕴，又不失个人情感的真实流露，堪称顾太清词中浪漫主义风格的代表作。

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1 况周颐《蕙风词话》称：“顾太清词，缠绵悱恻，可称闺中之秀，尤工于赋物寄怀，如《水调歌头·谢古春轩老人见赠竹根仙槎》之类，托意高远，不落纤佻。”

2 谢章铤《赌棋山庄词话》评曰：“太清才情婉丽，而时有豪宕之气，《水调歌头》诸阕，驰骋想象，几欲与天公争高下，非寻常闺阁所能及。”

3 徐𫟲《词苑丛谈》引清人语：“读太清词，如见其人，清骨珊珊，慧心炯炯。此词借一竹槎而展万里神游，胸次之旷，可见一斑。”

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