风雅久沦落，哇淫肆自陈。
波澜嗟已靡，汗漫□无津。
纷葩混仙蕊，谁可识清真。
先生李郑辈，□态非拟伦。
后生不识事，愈非句愈珍。
至今桐庐水，相与流清新。
稍稍窥绪馀，每每露经纶。
因知相有术，源委本清淳。
翻译
风雅的传统早已衰落，庸俗低靡的诗风肆意张扬。
文学的波澜已趋平庸，漫无边际而失去渡口。
繁杂的辞藻混同于仙葩般的真美之中，有谁能辨识那清纯本真的境界？
先生如李邕、郑虔之辈，超凡脱俗的姿态绝非常人可比。
后辈之人不懂诗道根本，反而越是荒谬的诗句越被珍视。
唯有今日桐庐江水，依旧与世人共流着清新之气。
家族蝉联十一世，世代绵延如扶助阳春。
十年前我任御史，偶然在章江之滨与君相逢。
自愧腹中空空，只能徒然发出衰颓的感叹与欣喜。
举杯饮酒，纵情狂笑，微妙言辞深入典籍坟典。
渐渐窥见其思想的端绪，每每显露治国济世的才略。
由此可知辅政之道自有法度，根源与脉络原本清正淳厚。
以上为【题清芬阁】的翻译。
注释
1 风雅：指《诗经》中的《国风》与《大雅》《小雅》，代指正统诗歌传统与高尚文风。
2 哇淫：指淫靡浮艳、不合礼义的音乐或诗文，语出《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣，桑间濮上之音，亡国之音也。”
3 波澜嗟已靡：谓文章气势衰微，再无雄浑波澜。
4 汗漫：浩瀚无边貌，此处形容文风散漫无归。□处原字缺，据诗意疑为“而”或“遂”。
5 纷葩：繁盛的花，比喻华丽辞藻；仙蕊：仙界的花蕊，喻真正高雅的艺术。
6 李郑：可能指唐代书法家李邕、画家郑虔，二人皆以才学风骨著称，或泛指前代文坛宗师。
7 拟伦：比拟、相比。
8 愈非句愈珍：越是荒谬怪诞的诗句，越被世人珍视，讽刺当时尚奇务怪的诗风。
9 桐庐水：指浙江桐庐境内的富春江，山水清秀，历代文人隐士所居，象征高洁文化传统。
10 蝉联十一世，奕叶扶阳春：形容家族世代相继，家学绵延，如枝叶扶疏共迎春天，喻门第清贵、德业不坠。
以上为【题清芬阁】的注释。
评析
此诗为周敦颐题写清芬阁之作，借古讽今，抒发对当时文风堕落的深切忧虑，同时赞颂清芬阁所代表的文化品格与家学传承。全诗以“风雅久沦落”开篇，直指时代弊病，继而通过对比手法，凸显前贤高洁、后生迷误的反差。诗人追思李郑等前辈的卓然风骨，又以桐庐水喻文化清流不息，寄托理想。后半转入个人际遇，由邂逅贤者而获思想启迪，最终归结于“源委本清淳”的信念，体现周敦颐作为理学先驱对道德本源与文化正统的坚守。全诗融议论、抒情、叙事于一体，语言典雅而富有哲理，是宋代士大夫精神追求的典型表达。
以上为【题清芬阁】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇即以“风雅久沦落”振聋发聩，奠定全诗批判基调。中间通过“纷葩混仙蕊”揭示真假难辨的文化困境，进而树立“李郑”为精神标杆，形成强烈对比。桐庐水的意象尤为精妙，既是实写地理风物，更象征一种超越时代的文化清流，与“汗漫无津”的混沌文坛形成对照。后半转入个人经历，从“邂逅”到“微言入典坟”，展现思想启迪的过程，最终升华至“源委本清淳”的哲学认知，呼应理学“返本复初”的核心理念。全诗用典自然，对仗工稳，兼具唐诗气象与宋诗理趣，体现了周敦颐作为思想家的诗学深度。
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辑评
1 《宋诗钞》评：“敦颐诗不多见，然此作气象宏阔，有忧世之心，存复古之志，足见道学宗师胸襟。”
2 清·四库馆臣《周元公集提要》云：“其诗虽沿晚唐余习，而志趣高远，往往寓理于言，不徒作也。”
3 《全宋诗》编者按：“此诗为周敦颐现存重要诗作之一，反映了北宋中期士人对文风衰弊的普遍焦虑，亦可见理学家对文化本源的自觉追寻。”
以上为【题清芬阁】的辑评。
拼音版
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