宿崇圣

1 宿崇圣：指诗人留宿于崇圣寺。崇圣寺为佛教寺院，具体地点待考，可能泛指某处名刹。

2 公程：公务行程，指日常政务事务。

3 暂得宿清幽：终于得以暂时寄宿于清静幽雅之地。

4 空门客：指佛教僧人。空门为佛教术语，意为空寂之法门，即佛法。

5 浮世愁：尘世间的烦恼与忧愁。浮世，指纷扰不安的人间。

6 温泉喧古洞：温泉水从古老的山洞中流出，水声喧闹。

7 寒磬度危楼：寒冷夜晚中，寺庙的磬声从高楼上飘荡而来。磬，佛教法器，常用于诵经或报时。

8 彻晓都忘寐：整夜未眠。彻晓，通宵达旦。忘寐，忘记睡眠。

9 心疑在沃洲：内心恍惚以为身在沃洲。沃洲，古代传说中的仙山，常用来比喻隐士或高僧修行的清净之地。

10 周敦颐：北宋著名哲学家、理学家，字茂叔，著有《太极图说》《通书》等，被尊为理学开山。

以上为【宿崇圣】的注释。

此诗为周敦颐在宋代创作的一首五言律诗，记述其因公务之余暂宿崇圣寺的所见所感。全诗以清幽之境映照内心之静，通过描绘寺庙环境的空灵与禅意，表达了诗人对尘世烦扰的暂时超脱和对清净境界的向往。语言简练，意境深远，体现了宋代理学先驱者特有的理性与静观气质。诗中“始觉空门客，不生浮世愁”一句，既是对外在情境的描写，也暗含哲理思索，展现了诗人由景入心、由外而内的精神升华过程。

以上为【宿崇圣】的评析。

本诗结构严谨，属典型的五言律诗体制，对仗工整，音韵和谐。首联点明背景——诗人因公事繁忙难得清闲，今得暂宿佛寺，形成动与静的对比。颔联转入心理感受，“始觉”二字极具转折意味，凸显诗人由尘世步入清净后的顿悟之感。“空门客”与“浮世愁”形成鲜明对照，体现佛理对心灵的净化作用。颈联写景，视听结合：“温泉喧古洞”写动态之声，“寒磬度危楼”则显寂静之韵，一动一静，相得益彰，烘托出寺庙远离喧嚣的氛围。尾联直抒胸臆，彻夜不眠并非因愁绪，而是沉浸于宁静之中，以至于产生“心疑在沃洲”的错觉，将现实体验升华为精神幻境，余韵悠长。全诗寓哲理于景物，不露说教痕迹，正合宋诗“以理趣胜”的特点，亦反映出周敦颐作为理学家追求内心澄明的修养境界。

以上为【宿崇圣】的赏析。

1 《宋诗钞》称周敦颐诗“清婉有致，多寄意于山水之间，而不落俗套”。

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“濂溪（周敦颐号）诗虽不多作，然皆自胸中流出，不假雕饰，如‘心疑在沃洲’，真有出尘之想。”

3 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“借宿佛寺，抒写超脱之情，语言朴素而意境高远，体现理学家特有的静观与内省精神。”

4 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“周敦颐诗作数量不多，但往往融哲理于景物，启后世理趣诗之先河。”

5 《全宋诗》编者按：“此诗见于地方志及禅林笔记，虽非周氏最著名之作，然可见其平日修养与审美取向。”

以上为【宿崇圣】的辑评。