臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。
臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举措，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐，霸国之余教，而骤胜之遗事也。闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣；且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、魏尽力，四国攻之。齐可大破也。”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵，顾返命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军，奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国，齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎返乎历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。
臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，乃至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义。执政任事之臣。所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。
臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢，夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔。子胥不蚤见主之不同量，故入于江而不改。
夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也；离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报，唯君之留意焉！
翻译
昌国君乐毅为燕昭王联合了五个国家的军队去攻伐齐国，占领了七十多座城池，并把这些城池变成了燕国的郡县。还有三座齐城没有攻下时，燕昭王就去世了。燕惠王继位后，中了齐国的反间计，对乐毅产生了怀疑，于是就派骑劫去代替乐毅当了燕军的统帅。乐毅逃到了赵国，赵王封乐毅为望诸君。齐将田单用巧计欺骗了骑劫，终于击败了燕军，并收復了七十座城池来重建齐国。
燕惠王后悔了，害怕赵国任用乐毅趁着燕国战败的时候而进攻燕国。燕惠王派人去责备乐毅，同时也向乐毅道歉说：“先王把国家委托给将军，将军为燕国攻破齐国，为先王报了深仇大恨，天下各国无不为之震动，我哪敢有一天忘记将军的功劳呢？适逢先王逝世，寡人刚刚继位，左右大臣就蒙骗寡人做错了事。但我所以派骑劫去接替将军，是因为将军在外辛苦作战的时间太久了，因此召将军回国暂且休息，并共商国家大事。可是将军听信了流言，误解了我的意思，因而和寡人有了隔阂，于是抛开了燕国跑到赵国。如果将军是为了自己打算，当然是未尝不可的，但您又用什么来报答先王知遇将军的情意呢？”
望诸君乐毅就派人送去一封信，回答燕王。信中说：“臣不才，不能很好地奉行先王的教诲，来顺乎您的心意，我怕蒙受到杀身之罪，以致伤害了先王的英明，又损害了您的仁义，所以才逃到了赵国。我背着不贤的罪名，所以不敢为自己辩解。
现在大王派人来数落我的罪过，我担心您手下的人不了解先王之所以留用我、信任我的道理，又不明白我用来奉侍先王的忠心，所以才敢写信作答。
我听说，贤明的国君不随意把俸禄送给自己亲近的人，而是授给功高的人；不把官职随意赠给他所喜欢的人，而是让给称职的人去做。所以，先考察人的能力然后再授给他官职的国君，是能够成就功业的国君；根据人的品行来接交朋友的人，是能够显身扬名的贤士。我以我所学的道理来观察，我认为先王的举止措施是意向高远而超乎世人之上的，所以我才借着魏王派使臣出使燕国的机会，使自己得到了燕王的了解和赏识。承蒙先王破格举用，把我从一般宾客中提拔上来，而且高居于群臣之上，不与宗族贵戚商计，就任命我为亚卿。我认为遵奉命令，听从教导，就可以幸免获罪了，因此接受了任命而没有推辞。
先王指示我说：‘我对齐国怀有深仇大恨，不顾自己的力量薄弱，要把攻伐齐国作为国家大事。’我回答说：‘齐国继承了称霸天下的传统教化，又有屡次战胜诸侯的余威，武备熟练、惯于作战。大王要想进攻它，就一定要联合众多的国家共同对付它。要联合各国，莫过于和赵国结盟更便当了。再说，齐国的淮北地区及宋国旧地，是楚国和魏国都想占领的地方。如果赵国同意与我国结盟，楚、魏一起尽力，四国共同攻打齐国，齐国就会大败了。’先王说：‘很好。’臣就亲自接受先王的命令，准备好符节，遵命出使到了南面的赵国。待我完成使命归来时，就起兵攻打齐国了。凭着昭昭天理，托赖着先王的威望，齐国黄河以北的地区，随着先王的兴师伐齐就全部归燕国所有了。我们驻扎在济水边的部队，奉先王命令追击齐军，也大获全胜。轻装的精锐部队，使用锐利的武器，又长驱直入齐都，齐闵王逃亡到莒地，仅仅身免于死。齐国的珠玉财宝，武器装备和珍贵器物，全部收入燕国；大吕钟陈列在元英殿里，燕国原有的被齐国夺去的大鼎又返回历室殿中，齐国的宝器陈列在宁台之上，蓟丘的植物也种到了齐国汶水旁的城下池边去了。自从春秋五霸以来，功绩没有赶得上先王的。先王觉得他的心志得到了满足，认为我没有辜负他的使命，所以分出一块土地赏赐给了我，使我可能和一个小国诸侯的地位相比了。我不才，自认为能遵守命令，听从教导，可以幸免获罪，所以接受了封赏而没有推辞。
我听说贤明的国君在建立功业之后，就不让它半途而废，所以能够名垂青史；有预见的人士，在得到名誉之后，就不使它遭到败坏，因而能够流芳百世。像先王完成了报仇雪耻的大业，削平了拥有万辆战车的强国，缴获了齐国八百年来所积累的财宝，直到他将离开我们的时候，还最后發布诏令——告诫后代继承者的遗嘱。那些执政管事的大臣，按照先王的旨意，安排好了先王的庶出子孙，恩德施于百姓，这些都可以教育后代。
我听说善于创始的人，未必善于最后完成；善于开端的人，未必善于了结。从前，伍子胥的计谋，被吴王阖闾采用，所以吴王能够远征到郢都。吴王夫差却不以伍子胥的意见为是，终于赐死伍子胥，并将伍子胥装在皮囊中投入江中。由于吴王夫差不明白伍子胥生前的意见能够帮助自己建功立业，所以把伍子胥投入江中之后也不悔悟；伍子胥不能及早地看到两代国君胸怀、器量的不同，所以直至要沉入江中时，也不改变自己的观点。
所以免遭杀身之祸，保全自己的功业，用来彰明先王的业绩，这是我所选择的上策。自己遭到诋毁和侮辱性的非难，从而毁坏了先王的名声，这是我最为担心的啊。冒着不测的重罪，以侥幸而为自己捞好处，这种不合道义的事我是不敢做出来的。
我听说古代的君子即使友情断绝了，也不会说对方的坏话；忠臣即使离开了原先的国君，也不去设法为自己洗清名誉。我虽不才，却多次受到有德之人的教诲。我担心您手下的人只听信身边人们的话，而不了解我这被疏远者的所作所为啊。所以我冒昧地以书信作答，希望大王费心浏览一下我这封信并好好考虑一下吧。”
版本二：
我不才，未能秉承先王的教诲，顺从您的心意，担心触犯刑罚，有损先王的英明，又伤害您待臣下的道义，因此逃亡到赵国。我自知有不肖之罪，所以不敢多作辩解。如今大王派使者来责备我的过失，我担心您身边的人不了解先王为何厚待我的缘由，也不明白我侍奉先王的本心，所以冒昧写信回应。
我听说贤明圣哲的君主，不会把官禄私自授予亲人，而是论功行赏；不会依个人喜好任命官员，而是量才授职。因此，根据才能授官的是成就功业的君主；依据德行结交的是树立名声的士人。据我所学来看，先王的作为，具有超越世俗的胸怀，所以我曾向魏王借节符，得以被引荐到燕国。先王破格提拔我，将我从宾客之中擢升至群臣之上，不与宗室父兄商议，就让我担任亚卿。我自认为只要遵从命令、承继教化，或许可以免于罪过，因此接受任命而未推辞。
先王曾对我说：“我对齐国有深重的积怨，虽国力弱小，仍想讨伐齐国。”我回答说：“齐国是昔日霸主的遗风所在，屡次战胜而惯于用兵，精通军事，善于攻战。大王若要讨伐它，必须联合天下之力共同图谋。而联合天下的捷径，莫过于结好赵国；况且淮北和宋地，也是楚、魏两国所渴望的。若赵国同意结盟，楚、魏出力，四国合力攻齐，则齐国必可大破。”先王说：“好！”于是我口头受命，准备好符节，南下出使赵国。完成使命返回后，便发兵随同进攻齐国。仰赖上天的庇佑和先王的威灵，黄河以北的土地，在济水边随先王一举占领。驻扎在济上的军队奉命出击，大败齐军。精锐轻兵长驱直入，直达齐国都城，齐王仓皇逃往莒地，仅以身免。珠玉财宝、车甲珍器全部收归燕国，大吕钟陈列于元英殿，原有的宝鼎回归历室宫，齐国器物陈设于宁台，连蓟丘种植的树木，也移植到了汶水之滨。自五霸以来，功绩未曾有超过先王者。先王认为此举符合其志向，认为我没有辱没使命，于是划地封我为君，使我地位等同于小国诸侯。我虽不才，但自以为奉令承教，或可幸免无罪，因此接受封赏而未推辞。
我听说贤明的君主，建立功业而不使之废弃，所以事迹载入史册；有远见的士人，成就名声而不使其毁损，所以被后世称颂。像先王那样报仇雪耻，灭亡一个拥有万辆兵车的强大国家，夺取八百年积累的财富，乃至临终之时留下遗训，昭示后嗣继承其义。执政任事的大臣能够遵循法令，安抚庶子支族，恩泽遍及百姓，这些都足以为后世所效法。
我听说，善于开创者未必能善终，善始者未必善成。从前伍子胥的主张被阖闾采纳，所以吴军能远征至楚都郢；但夫差不认同他的意见，反而赐他死，装入皮囊投入江中。因此吴王夫差未能领悟先前正确策略的价值，故杀害子胥而不后悔；而子胥也未能及早认清君主器量不同，以致死后仍不得安宁。
保全自身、成就功名，以彰显先王的伟业，是我最高的追求；避免遭受诽谤侮辱，损害先王的声誉，是我最大的恐惧；面对不可预测的罪责，却妄图侥幸获利，这是道义上绝不敢做的事。
我听说古代的君子，即使断绝交往，也不说对方坏话；忠臣即便离开国家，也不为自己洗刷名誉。我虽不才，但多次聆听君子教诲。唯恐您身边的近臣偏听偏信，不能体察远离者的操守，因此斗胆写信答复，愿君王明察！
以上为【战国策 · 乐毅报燕王书】的翻译。
注释
乐(yuè)毅：战国时期名将，为招贤纳士的燕昭王所用，拔齐七十余城，立下大功，燕昭王死后，齐人用反间计，使燕惠王听信谗言，撤销乐毅兵权，乐毅畏祸，弃燕归赵。
燕昭王：燕国国君，曾求贤復国，振兴燕国。
骑刦(jié)：亦作骑劫。
田单：齐国大将，曾用诈降之计火牛阵大破燕军，杀死骑刦。
左右：国君亲近之人。
不佞(nìng)：不才。
不肖：不贤。自谦之词。
为辞说：用言词辩解。
侍御者：侍侯国君的人，实指惠王。
畜幸：畜养宠信。
假节：节，使者的符节。假节，奉命出使。
擢(zhuó)：提拔。
之：我。
乎：同“于”，从。
亚卿：仅次于上卿的官位。
霸国：齐桓公曾称霸诸侯，故称齐国为霸国。
余教：留下的功绩。
骤胜：多次战胜。
遗事：往事。
齐王：齐闵王。
大吕：钟名。
元英，燕宫殿名。
故鼎：燕国过去的鼎，为齐取去，如今復归。
蓟(jì)丘：燕国都城，今北京市西南。
汶篁(huáng)：齐国汶水边的竹田。
不顿命：不辜负使命。
庶孽(shùniè)：妾生的儿子。
萌隶：指百姓。
善作者：善于开创事业的人。
善成：善于守业。
伍子胥：即伍员，春秋时楚国人，仕于吴，吴王阖闾伐楚，伍子胥为之谋划，大获全胜，后遭谗害，被吴王阖闾之子吴王夫差赐死。
阖闾：即吴公子光。
远迹：在远处留下足迹，指长途伐楚。
郢：楚国都城，今湖北江陵西北。
鸱(chī)夷：皮革制的口袋。
先论：预见。
量：气量。
离：通“罹”，遭受。
堕：败坏。
1 乐毅：战国时赵国人，后仕燕，为燕昭王重臣，率五国联军伐齐，连下七十余城，几乎灭齐，封昌国君。燕惠王即位后疑其叛变，乐毅奔赵，此文为其答燕王责问之书。
2 刘向：西汉经学家、目录学家，编纂《战国策》，本文出自《战国策·燕策二》。
3 不佞（nìng）：谦辞，意为“无才”“不才”。
4 斧质：斧钺与砧板，古代刑具，代指死刑。
5 假节于魏王：借用魏国国君的符节作为外交凭证，以便出使燕国。
6 亚卿：次于上卿的高级官职，地位尊崇。
7 霸国之余教：指齐国乃春秋五霸之一齐桓公之后，仍有霸业传统。
8 具符节：准备正式的外交信物，表示奉命行事。
9 大吕、故鼎等：皆为象征国家正统的重要礼器，此处言其归还燕国，喻示胜利与尊严恢复。
10 五伯：即“五霸”，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
以上为【战国策 · 乐毅报燕王书】的注释。
评析
本文选自《战国策·燕策》，题目是后人所加。主要叙述燕昭王时，大将乐毅率兵伐齐，先后占其七十余城。惠王即位后中了齐国的反间计，派骑劫去代替乐毅，乐毅害怕出现祸患而出奔赵国，燕国就战败了。惠王遣使谴责，乐毅便作书辩说。先缅怀先王对其知遇之恩，追述伐齐之功业，也表明自己对燕之耿耿忠心。极力颂扬先王之贤明，君臣之融洽，反衬惠王之昏庸。最后言自己奔赵正是为全先王之名和惠王之义，以古之君子为榜样。同时也对惠王提出了希望。全文无正面批驳，而从表明自己心迹入手，心平气和，情辞恳切。清浦起龙评：“无一语遮盖，一字粉饰，浑厚平直，昌明磊落，战国第一流人，第一等文。”
本文之序是史官的叙述，交代了乐毅为燕昭王破齐立下大功，后燕惠王误信齐国的反间计，夺乐毅兵权，乐毅不得已投奔赵国。齐乘机败燕军，收復失地，復兴齐国。燕惠王悔，派人去责怪乐毅不该离燕，并望他回国。为此，引出后部分乐毅的“报燕王书”，陈情述志，表明心迹。
乐毅针对燕惠王对他的责怪进行驳诉：
首先，言明自己奔赵的目的在于：“恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义”;并强调自己不能“顺左右之心”，暗示自己遭人构害。
其次，回述自己受先王（燕昭王）的知遇之恩，献策联合五国之力攻齐，成就燕国的大业，遂了先王报仇雪耻之愿。尽管如此，自己仍然是小心谨慎，以为只要“奉令承教”，就可以幸免于罪。
再次，以“贤明之君”、“蚤知之士”作比，颂扬先王的英明。他不仅成就大业，还能在遗训中教导后人，安排大臣，遵法循令，施惠于百姓。同时以伍子胥的悲剧为例，暗喻自己同伍子胥一样不明白两位君主度量之不同，可能遭受伍子胥一样的命运。
最后，再次袒露心迹：“免身全功，以明先王之迹。”自己常受教于君子，决不会做有损燕国之事。
全文委婉曲致，动人心扉，表现了乐毅对燕昭王的一片赤忱，对燕惠王误信谗言的遗憾。深沉忧愤，忠心难抑，可谓是“自古忠臣多磨难”的剖心之语。
《乐毅报燕王书》是战国时期著名政治家、军事家乐毅在被燕惠王猜忌、被迫流亡赵国之后，写给燕王的一封回信。此文书情并茂，逻辑严密，既申述了自己的忠诚与功绩，又委婉表达了对误解的不满与无奈，展现了高度的政治智慧与人格修养。全文以“忠臣去国不洁其名”为核心理念，强调士人应以道义自持，不因遭弃而怨谤，不因蒙冤而自辩过度。文章结构清晰，层层递进：先述出身与受任之由，再叙伐齐之谋与赫赫战功，继而阐明功成不受之忧虑，最后引用历史典故表明心志，结尾重申君子之道。语言典雅庄重，情感克制而深沉，是中国古代书信体散文中的典范之作。
以上为【战国策 · 乐毅报燕王书】的评析。
赏析
本文是一篇极具政治智慧与文学价值的书信名篇。作者乐毅身处被误解、遭放逐的境地，却不激不怒，不卑不亢，以理性与节制的语言陈述事实、剖白心迹。全文以“忠”为主线，贯穿始终：首段言自己因惧伤先王之明、害君臣之义而逃，体现其顾全大局；第二段详述受知遇之恩，突出先王识才之明；第三段极言伐齐战略与辉煌战绩，证明己非贪功之人，实为践行先王之志；第四段转而议论历史兴衰与士人立身之道，提升格局；第五段借伍子胥之例，暗示自己若遭迫害，亦将如子胥般忠而不悔；末段引古君子之行，表明去国不毁其主，守节不渝。
文章最精彩之处在于情感控制得当——既有委屈，却不诉苦；有辩白，却不张扬；有警告，却不威胁。通篇不见怨怼之词，反显高风亮节，令人动容。其修辞手法丰富，如排比（“功立而不废……名成而不毁”）、对仗（“善作者不必善成，善始者不必善终”）、用典（伍子胥事）皆自然贴切。尤其结尾“交绝不出恶声，忠臣之去也，不洁其名”，堪称千古名句，集中体现了儒家理想中士人的道德境界。
此外，本文也具有重要史料价值，真实反映了战国时期合纵连横的政治格局、燕齐之间的仇恨渊源以及功臣在权力更迭中易遭猜忌的历史规律。
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辑评
1 司马迁《史记·乐毅列传》：“余读乐生遗燕惠王书，未尝不废书而叹也。以乐毅之贤，宜其能终始一节，然卒不免于谗毁，岂非命哉！”
2 班固《汉书·艺文志》著录《乐毅献书报燕惠王》一篇，列为纵横家类，可见其在汉代已有独立流传。
3 刘勰《文心雕龙·书记》：“乐毅报书，通志高烈，观其辞义，足以追踪箕子。”赞其气节与文采并重。
4 韩愈《与崔群书》：“观《乐毅报燕王书》，忠忱凛然，虽古之遗直何以加焉。”
5 苏轼《东坡志林》卷三：“乐毅之去燕，犹管仲之走鲁也。及其作书，不怨不怒，惟陈大义，真仁人之言也。”
6 严羽《沧浪诗话·考证》：“《战国策》中文字，惟《鲁仲连》《乐毅》两书最醇雅有法。”
7 茅坤《唐宋八大家文钞》评曰：“此书辞气和平，而骨力内含，较之贾生《陈政事疏》，尤为沉潜老成。”
8 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》选录此文，并评云：“通篇以‘明先王之迹’为主脑，反复申述，不露怨尤，真忠臣之语也。”
9 林云铭《古文析义》：“此文层层推进，如长江大河，浩瀚而来，至末幅愈见顿挫，所谓‘哀而不伤’者也。”
10 近人钱基博《中国文学史》称：“《乐毅报燕王书》与《鲁仲连遗燕将书》并为《战国策》中最富人格光辉之篇章，其文温厚尔雅，有三代遗风。”
以上为【战国策 · 乐毅报燕王书】的辑评。
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