战国策 · 唐雎说信陵君

说(shuì)：游说。

信陵君：即魏公子无忌，魏昭王少子，安釐王的异母弟，封信陵君。公元前257年，秦围赵之邯郸。魏派晋鄙领兵救赵，畏秦，止于汤阴。信陵君使如姬窃得调兵虎符，椎杀晋鄙，率兵大破秦军，解邯郸围。

晋鄙：战国时魏将。

邯郸(hándān)：赵国国都，今河北省邯郸市。

破：打败，打垮。

存：存在，存活。这里是使……幸存。

赵王：赵孝成王，惠文王之子，名丹。赵国第八君，公元前265年~公元前245年在位。

唐雎(jū)：战国魏人，安陵君之臣，此时为信陵君食客。

憎：憎恨，讨厌，厌烦等不好的方面。

德：恩惠。这里指别人对自己好的的方面。

卒然：“卒”通“猝”，突然。

谨：郑重。

受教：接受教诲。

1 信陵君：即魏无忌，战国四公子之一，魏国贵族，以礼贤下士著称。

2 晋鄙：魏国将领，曾奉命率军救赵，但因怀疑信陵君假传兵符而拒绝交出兵权，被信陵君下令朱亥击杀。

3 邯郸：赵国都城，今河北邯郸。秦军围攻邯郸，赵国危在旦夕。

4 救邯郸，破秦人，存赵国：指信陵君窃符救赵之事，夺取兵权后击退秦军，拯救赵国。

5 赵王自郊迎：赵孝成王亲自到城郊迎接信陵君，表示极高礼遇。

6 唐雎：魏国谋士，以胆识与辩才著称，《战国策》中多次记载其言行。

7 不可知者：指某些事理深奥或时机未到，不可强求知晓。

8 不可不知者：指关乎安危利害的事必须清楚了解。

9 卒然：突然，仓促之间。“卒”通“猝”。

10 无忌：信陵君名魏无忌，“无忌谨受教”为自称，表示虚心接受意见。

以上为【战国策 · 唐雎说信陵君】的注释。

信陵君因窃符救赵，而流露出自以为有功劳的神色。唐雎及时劝说信陵君谦虚谨慎，淡忘功劳。这的确是高明的处世哲学。正如《老子》第二十二张章中所说的：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

本文出自《战国策·魏策四》，记述的是唐雎劝诫信陵君谦逊自持的一段对话。在信陵君立下赫赫战功、受到赵王隆重迎接之际，唐雎并未阿谀奉承，而是以深邃的人生智慧提醒其“功成而不居”的道理。全文通过“可与不可”的对比句式，阐明人际交往中的处世哲学，强调知人之明与自知之智，尤其突出“施恩勿念，受恩勿忘”的道德准则。语言简练而意蕴深远，体现了战国策士高超的劝谏艺术和儒家谦德思想的影响。

以上为【战国策 · 唐雎说信陵君】的评析。

本文通过唐雎向信陵君的进言，说明一个人做了好事切不可居功自傲、于人有恩德的事不应放在心上的主旨。文章先以短句排比叙事，给人一种结构紧凑、一气呵成之感，足见作者文笔之凝练利落。接着写唐雎之言，又反復曲折，具有一唱三叹之妙。文章先写唐雎所闻之语的警策，其形式可谓对偶中有对偶，令人入耳难忘，过目则更铭记于心；然其内容却颇空泛，这就令人悬念顿生，而信陵君进一步问“何谓也”就在情理之中。无论是从形式上还是从内容上来看，这一警策之语都颇能抓住人的注意力，这正是游说之士善于抓住人心的一种诀窍。在信陵君疑而有问之际进行劝说，当然效果最佳。于是唐雎便进一步将上文之“事”的内涵如数家珍般地一一道来。这些话骈散交错而富有哲理，甚有振聋發聩之效。接着又将它落实到信陵君本身，劝他忘己之德。上文之广说其理可称之为“开”，此文之紧扣此人此事可称之为“合”。唐雎之说辞既放得开，又收得拢，开合有序，回环往復，由远而近，步步进逼，最後使信陵君不能不“受教”。这“受教”的结局，固然可反映出信陵君礼贤下士的品性，但更重要的意义则在于以成效来烘托揭示唐雎说辞所具有的非凡的鼓动性与说服力。 “信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国”，功勋盖世，成了赵国上下瞩目的风云人物。此时，如果他居功自傲，目空一切，甚至挟功自重，很可能节外生枝，适得其反。但也正是在此时，要提醒信陵君谦虚谨慎，韬光养晦，忘掉自己“有德于人”，却也并非易事。懂道理是学问，讲道理是艺术。在这里，唐雎巧妙地运用了“诱导说理”法。首先。用两组对偶的人生哲理警句“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者”，给信陵君以当头棒喝，使信陵君的心灵在震撼之余，不得不进一步追问。眼看对话的条件成熟了，于是，唐雎和盘托出了自己的肺腑之言：别人憎恨你，“不可不知也”，应时刻反省、检点自己；自己憎恨别人，应尽量泰然、淡然；别人对自己有恩德，应终生不忘，永存感激之心；自已有恩德于别人，应视为过眼烟云，不再提起。这些话闪烁着智者的光芒，蕴含着深邃的人生哲理。战国时代是一个风云变幻、波谲云诡的时代，仕宦之途更是吉凶难测。唐雎这一番令人警策的肺腑之言，如醍醐灌项，使信陵君如梦初醒，心悦诚服，“无忌谨受教”，一个“谨”字，将信陵君的诚服之状、感激之情表现得淋漓尽致。 综观全文，虽属短篇小制，却精悍有力，充分展现了战国策士铺张扬厉的游说风貌，值得我们好好品味。至于警策语中之哲理、权术与道德之因素兼而有之，可谓熔儒、法于一炉，更反映了战国时複雜的意识形态。

本文虽短，却结构严谨，寓意深刻。开篇以“四不可”设疑，引出哲理性的讨论，层层递进，逻辑清晰。唐雎借抽象道理切入现实情境，将为人处世的普遍原则与信陵君当下的处境巧妙结合，既不失尊重，又具警醒之力。文中“人之憎我也，不可不知也”体现防患于未然的清醒；“吾有德于人也，不可不忘也”则彰显谦退之道，避免居功自傲招致祸患。这种“功成身退”的思想与《老子》“功遂身退，天之道”相通，也符合战国时期贵族政治中功臣易遭猜忌的历史现实。信陵君的回应“无忌谨受教”，表现出其善于纳谏的胸襟，使人物形象更加丰满。整体语言凝练有力，对话简洁而富有张力，堪称古代劝谏文的典范之作。

以上为【战国策 · 唐雎说信陵君】的赏析。

金圣叹《天下才子必读书》卷四：少年眼见此等文，始能驾出如杠大笔。

吴调侯、吴楚材《古文观止》卷四：谓信陵君，只须说不可不忘，却先说不可忘。亦只须说不可忘，不可不忘，却又先说不可不知、不可得而知。文有宽而不懈者，其势急也。词有复而不板者，其气逸也。

1 《史记·魏公子列传》司马迁评信陵君：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。”此段唐雎之言正呼应其谦恭之德。

2 《资治通鉴》卷六载此事，司马光于评论中强调：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。”暗示功业之后更需修德自守，与唐雎劝诫之意契合。

3 清代吴楚材、吴调侯《古文观止》选录此文，评曰：“只‘四不可’三字，翻出许多道理，说得极精微，极沉着。”

4 明代归有光《文章指南》称此类策文“以理服人，不恃辞华”，认为唐雎之言“语重心长，足为功臣药石”。

5 近人缪钺《诗词散论》指出：“《战国策》之文，长于讽喻，巧于设辞。如唐雎说信陵君，借题发挥，婉而多风，最为得体。”

以上为【战国策 · 唐雎说信陵君】的辑评。