陈太丘与友期行

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。

期行：相约同行。期，约定。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

过中：过了正午。

舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。

乃至：（友人）才到。乃，才。

戏：嬉戏。

尊君在不（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”

家君：谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，要和元方握手

信：诚信，讲信用。

时年：当时的年龄。

非：不是。

相委而去：丢下我走了；相偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。

君：对对方父亲的一种尊称。

已去：已经离开。

曰：说。

则：就是。

顾：回头看。

惭：感到惭愧。

古今异义词

去古意：离开；今意：往、到。

委古意：丢下、舍弃；今意：委屈、委托。

顾古意：回头看；今意：照顾

1 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许昌人，曾任太丘长，故称“陈太丘”。以德行著称，为当时名士。

2 期行：约定同行。期，约定。

3 期日中：约定在正午时分。日中，中午十二点左右。

4 太丘舍去：陈太丘不再等候而离开。舍，舍弃，放弃等候。

5 去后乃至：离开之后那人才到。乃，才。

6 元方：陈寔之子陈纪，字元方，以才德闻名。

7 尊君在不：您的父亲在吗？尊君，对对方父亲的敬称。不，同“否”。

8 家君：对自己父亲的谦称。

9 非人哉：不是人啊！表示强烈的谴责。

10 下车引之：下车来拉他。引，拉，牵。之，指元方。

以上为【陈太丘与友期行】的注释。

本文出自南朝刘义庆所编《世说新语·方正》，是一则短小精悍、寓意深刻的小品文。通过记述陈太丘与友人失约、其子元方据理反驳的故事，突出强调了“信”与“礼”在人际交往中的重要性。全文语言简洁，情节紧凑，人物形象鲜明：友人失信在先，又失礼于后；元方年幼而明辨是非，言辞有据，态度坚定，展现出早慧与风骨。文章虽短，却蕴含儒家伦理思想的核心价值，具有强烈的道德训诫意义。

以上为【陈太丘与友期行】的评析。

《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。 《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。 文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层（子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。 《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。 文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的“去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害， 使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。 《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称“尊君”，骤然口不择言“非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。

本文选自《世说新语·方正》篇，属志人小说典范之作。全篇不足百字，却结构完整，层次分明：起笔交代事件背景——陈太丘与友人相约未果；继而写友人迟到后质问元方；再写元方据理反驳，指出对方“无信”“无礼”；结尾以“惭”“引”“不顾”三个动作收束，余韵悠长。叙事干净利落，对话极具张力，尤其是元方的两句话，逻辑严密，义正词严，既维护父辈尊严，又揭示做人准则。文中“信”与“礼”两个关键词，正是儒家伦理的基石。作者通过儿童之口说出成人应守之道，反衬出成人的失德，更具讽刺与警醒意味。此外，“入门不顾”的细节描写，表现出元方的刚直与决绝，也留下想象空间：是对无礼者的彻底拒绝，还是孩童特有的率真反应？耐人寻味。

以上为【陈太丘与友期行】的赏析。

1 《世说新语笺疏》（余嘉锡）：“此条见元方之幼而知礼，能抗言折服大人，非特聪慧，实由家教之严。”

2 《世说新语校笺》（徐震堮）：“言语简净，而神情毕现。‘惭’‘引’‘顾’三字，曲尽人情。”

3 《世说新语选注》（张万起）：“通过一件小事，写出守信重诺的重要性，以及儿童的机智与骨气。”

4 《中国古代文学史》（袁行霈主编）：“《世说新语》善写人物片段言行以传神，如此条写元方驳斥无信无礼之客，寥寥数语，风神跃然。”

5 《六朝小说学术档案》（程章灿编）：“此类故事重在表现士人家风与道德自律，元方之言，实承父训而来。”

以上为【陈太丘与友期行】的辑评。