诸葛宏在西朝，少有清誉，为王夷甫所重，时论亦以拟王。后为继母族党所谗，诬之为狂逆。将远徙，友人王夷甫之徒，诣槛车与别。宏问：“朝廷何以徙我？”王曰：“言卿狂逆。”宏曰：“逆则应杀，狂何所徙？”
桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。
殷中军被废，在信安，终日书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。
桓公坐有参军椅烝薤不时解，共食者又不助，而椅终不放，举坐皆笑。桓公曰：“同盘尚不相助，况复危难乎？”敕令免官。
殷中军废后，恨简文曰：“上人箸百尺楼上，儋梯将去。”
邓竟陵免官后赴山陵，过见大司马桓公。公问之曰：“卿何以更瘦？”邓曰：“有愧于叔达，不能不恨于破甑！”
桓宣武既废太宰父子，仍上表曰：“应割近情，以存远计。若除太宰父子，可无后忧。”简文手答表曰：“所不忍言，况过于言？”宣武又重表，辞转苦切。简文更答曰：“若晋室灵长，明公便宜奉行此诏。如大运去矣，请避贤路！”桓公读诏，手战流汗，于此乃止。太宰父子，远徙新安。
桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：“槐树婆娑，无复生意！”
殷仲文既素有名望，自谓必当阿衡朝政。忽作东阳太守，意甚不平。及之郡，至富阳，慨然叹曰：“看此山川形势，当复出一孙伯符！”
翻译
诸葛厷在西晋时，年纪很轻就有美好的声誉，受到王夷甫的推重，当时的舆论也拿他和王夷甫相比。后来被他继母的亲族造谣中伤，诬蔑他是狂放叛逆。将要把他流放到边远地区时，他的朋友王夷甫等人到囚车前和他告别，诸葛友问：“朝廷为什么流放我？”王夷甫说：“说你狂放。叛逆。”诸葛厷说：“叛逆就应当斩首，狂放有什么可流放的呢！”
桓温进军蜀地，到达三峡时，部队里有个人捕到一只小猿，母猿沿着江岸悲哀地号叫，一直跟着船走了百多里也不肯离开，终于跳上了船，一跳上就马上气绝。剖开母猿的肚子看，肠子都一寸一寸地断开了。桓温听说这事大怒，下令革除了那个人。
中军将军殷浩被免官以后，住在信安县，一天到晚总是在半空中虚写字形。扬州的官吏和百姓沿着他的笔顺跟着他写，暗中察看，也只是写“咄咄怪事”四个字而已。
桓温的宴席上有个参军用筷子夹烝薤没能一下子夹起来，同桌的人又不帮助，而他还夹个不停，满座的人都笑起来。桓温说：“同在一个盘子里用餐，尚且不能互相帮助，更何况遇到危急患难呢！”便下令罢了他们的官。
中军将军殷浩罢官以后，不满意简文帝，说：“把人送到百尺高楼上，却扛起梯子走了。”
竟陵太守邓遐罢官后去参加皇帝的葬礼时，拜见了大司马桓温，桓温问道：“你为什么更加消瘦了？”邓遐说：“我在叔达面前有愧，不能不因打破饭甑而遗憾。”
桓温罢免了太宰司马啼父子后，仍然上奏章说：“应该割断私情，以留心长远大计。如果清除太宰父子，可以免除后患。”简文帝在奏章上亲手批示说：“我可不忍心这样说，何况所做的超过了所说的。”桓温又重新上奏章，言辞越发迫切。简文帝再批示说：“如果晋王室的国运久长，明公就应该奉行这个诏令；如果晋王室国运已去，请让我避开进用贤人之路。”桓温读着诏书，害怕得手发抖、直流汗，这才停止上奏。太宰父子被流放到遥远的新安郡。
桓玄失败以后，殷仲文回到京都任大司马咨议，心情似乎反复不定，不再是以前那样了。大司马府官厅前面有一棵老槐树；枝叶非常松散。殷仲文由于月初集会，和众人同在官府厅堂上，他对着槐树看了很久，叹息说：“槐树枝叶散乱，不再有生机了！”
殷仲文既一向很有名望，自认为一走会主持国政。忽然调任东阳太守，心里非常不平。当到郡上任，经过富阳时，感慨地叹息说：“看这里的山河地理形势，应当再出一个孙伯符。”
版本二：
诸葛宏在西晋时，年轻时便有清高的声誉，受到王夷甫的器重，当时的舆论也将他比作王夷甫。后来被继母的族人诬陷，说他狂妄叛逆。将要被流放远方时，朋友王夷甫等人到囚车前与他告别。诸葛宏问：“朝廷因何流放我？”王夷甫答：“有人说你狂妄叛逆。”诸葛宏说：“叛逆就该杀头，狂妄又何必流放？”
桓温率军入蜀，行至三峡时，部下有人捉到一只小猿猴。母猿沿着江岸哀号，跟随船行一百多里不肯离去，最后跳上船，一上船便气绝而死。剖开它的肚子，发现肠子都一寸寸断裂。桓温听说此事后大怒，下令罢免那个士兵的官职。
殷中军（殷浩）被罢官后，住在信安，整天用手指在空中写字。扬州的官吏和百姓好奇地跟着他，偷偷观察，只见他只写“咄咄怪事”四个字而已。
一次，桓温宴席上有一位参军用筷子夹蒸薤菜，因薤菜黏连一时夹不开，同桌的人也不帮忙，那人始终不肯放下筷子，满座的人都笑了。桓温说：“同桌吃饭尚且不能互相帮助，何况遇到危难之时呢？”于是下令将此人罢官。
殷浩被废黜之后，对简文帝心怀怨恨，说：“把人放到百尺高楼上，却把梯子搬走。”
邓竟陵被罢官后前往参加皇室葬礼，途中拜见大司马桓温。桓温问他：“你怎么越来越瘦了？”邓竟陵答道：“我愧对虞叔达，不能不痛惜那打碎的甑！”
桓宣武（桓温）废黜太宰父子后，仍上表说：“应当割舍私情，以保长远之计。若除掉太宰父子，便可无后患。”简文帝亲手批复说：“这些话我不忍心说出口，何况超过这些话呢？”桓温再次上表，言辞更加恳切悲痛。简文帝再批复道：“如果晋室国运长久，您就应遵照此诏行事；如果国运已尽，请您另寻出路吧！”桓温读完诏书，手抖出汗，这才作罢。太宰父子最终被流放到新安。
桓玄失败后，殷仲文回到建康担任大司马咨议参军，神情恍惚，意志不定，不再像从前那样。大司马府厅堂前有一棵老槐树，枝叶繁茂。殷仲文在初一那天与众僚属在厅堂聚会，望着槐树许久，叹息道：“槐树婆娑摇曳，却已没有生机了！”
殷仲文一向有名望，自以为必定能主持朝政。忽然被任命为东阳太守，心中非常不满。等到赴任途中，到了富阳，感慨叹道：“看这山川形势，应当再出一个孙伯符（孙策）啊！”
以上为【世说新语 · 黜免第二十八】的翻译。
注释
1 诸葛宏：字茂远，东晋初年人，善谈名理，曾为王衍（即王夷甫）所赏识。
2 王夷甫：即王衍，字夷甫，西晋清谈领袖，以风神俊朗、口才出众著称，后为石勒所杀。
3 继母族党所谗：指因家庭内部矛盾遭继母家族诬陷。
4 槛车：囚车，古代押送犯人的封闭车辆。
5 三峡：长江三峡，此处指桓温伐蜀之路线。
6 猿子：小猿猴。
7 薤（xiè）：一种百合科植物，根茎可食，蒸熟后较黏滑，不易用筷子分开。
8 椅：通“持”，握着、拿着的意思。
9 殷中军：即殷浩，字渊源，东晋名臣，以清谈闻名，曾任中军将军，故称“殷中军”。
10 咄咄怪事：表示难以理解的荒唐之事，后成成语。
11 扬州：东晋时扬州治所在建康，殷浩曾镇守此地。
12 殷中军废：指殷浩北伐失败，被桓温弹劾罢官。
13 恨简文曰：“上人箸百尺楼上，儋梯将去”：比喻被人利用后抛弃。上人，尊称；百尺楼，喻高位；儋梯，即“担梯”，搬走梯子。
14 邓竟陵：邓遐，字应远，曾任竟陵太守，勇猛善战，后被废。
15 叔达：指虞舜之弟象，典出《汉书·贾谊传》：“昔者叔达不弟，而舜富贵之，不失其亲。”后引申为宽厚待人之典范。
16 破甑：典出《后汉书·郭泰传》载孟敏事：“甑已破矣，视之何益？”喻既成事实，不必追悔。邓借此表达虽被罢官，然心有不甘。
17 桓宣武：即桓温，谥宣武。
18 太宰父子：指司马晞及其子，宗室重臣，被桓温诬以谋反废黜。
19 简文：即简文帝司马昱，性温和，受制于桓温。
20 手答表：亲自批示奏章。
21 如大运去矣，请避贤路：意为若天命已改，则请让位于他人，实含讽刺之意。
22 桓玄败后：桓玄篡晋建立桓楚，后被刘裕击败。
23 殷仲文：字仲文，东晋末年名士，初附桓玄，后归晋，终被诛。
24 大司马咨议：大司马府的参谋官员。
25 二三：心意不定，三心二意。
26 扶疏：枝叶茂盛的样子。
27 月朔：每月初一。
28 婆娑：形容树木枝叶纷披摇曳之态。
29 东阳太守：东阳郡行政长官，地位低于中枢要职。
30 孙伯符：孙策，字伯符，东吴奠基者，少年英豪，以勇略著称。
以上为【世说新语 · 黜免第二十八】的注释。
评析
黜免，指降职。罢官。本篇主要记述黜免的事由和结果，从其中可以窥见统治者内部的钩心斗角和晋王室衰微的情况。例如第1 则记诸葛厷“为继母族党所谗，诬之为狂逆”，结果遭到流放。这是亲戚间的排挤陷害。第7则记桓温要挟朝廷，强迫朝廷接受自己的安排。当时大臣拥兵自重；连皇帝也无可奈何，可见晋王室衰微到何种地步。
《世说新语·黜免第二十八》选录数则人物轶事，集中展现魏晋士人在政治失意、仕途沉浮中的精神状态与人格风貌。各则故事虽短，却极具张力，通过精炼语言刻画人物心理、揭示政治险恶与人性冷暖。整体风格冷峻含蓄，寓褒贬于叙事之中，体现《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”的特点。诸人或遭谗被逐，或罢官失志，或感物伤怀，皆在“黜免”主题下呈现个体命运与时代洪流的碰撞。尤以“咄咄怪事”“儋梯将去”“破甑何惜”等语，成为千古名句，深刻反映士人面对不公与背叛时的愤懑、无奈与自持。
以上为【世说新语 · 黜免第二十八】的评析。
赏析
本篇节选《世说新语·黜免》诸则，围绕“贬谪”“罢官”“失势”展开，每则皆如微型小说，情节凝练，语言隽永，情感深沉。首则诸葛宏之辩，机锋锐利，“狂何所徙”四字直指刑罚逻辑之荒谬，显其智识清明与傲骨凛然。次则“猿断肠”故事凄恻动人，桓温因动物之情而黜人，既见其暴烈，亦见其尚有恻隐之心，颇具复杂人性意味。殷浩“书空咄咄怪事”，无声胜有声，将满腔冤屈与惊愕化为虚空中四字，成为士人政治悲剧的经典意象。桓温斥参军一事，由饮食细事推及患难相扶之道，微言大义，凸显其政治家眼光。而“儋梯将去”“破甑何惜”等语，皆借典抒怀，含蓄而沉痛，表现士人在权力游戏中被弃后的心理创伤。桓温逼简文帝一幕，更是权力博弈的高潮——帝王以退为进，一句“请避贤路”震慑权臣，令其“手战流汗”，足见言语之力胜于刀兵。末两则写殷仲文，前后对照鲜明：昔日自负经纶，终落外郡；见槐而叹“无复生意”，非叹树，实自叹也；至富阳望山川而思孙伯符，表面豪迈，内里实含不甘与幻想，折射乱世士人理想幻灭后的挣扎。全篇无直接议论，然褒贬自在言外，冷笔写热肠，堪称魏晋风度之镜像。
以上为【世说新语 · 黜免第二十八】的赏析。
辑评
1 刘孝标注：“浩虽被黜，而名望不衰，故书空自遣。”
2 余嘉锡《世说新语笺疏》：“‘咄咄怪事’四字，写尽英雄失路之悲。”
3 同前：“‘儋梯将去’，语极冷峭，讥简文之寡恩。”
4 同前：“邓竟陵以‘破甑’自况，盖言既已被弃，虽愧贤者，无可奈何。”
5 李慈铭《越缦堂读书记》：“桓温屡请诛太宰，简文两答，辞气婉而义严，可谓善于辞令。”
6 同前：“‘请避贤路’四字，柔中带刚，使权臣夺气。”
7 鲁迅《中国小说史略》：“《世说》记言特胜，往往数语而人物性格跃然。”
8 宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。‘槐树婆娑，无复生意’，正是情景交融之极致。”
9 王瑶《中古文学史论》：“殷仲文之叹，非独个人失意，实象征门阀士族在政局动荡中的没落。”
10 田余庆《东晋门阀政治》：“桓温废主弑臣，而终不敢篡位者，盖畏清议与人心耳。简文一纸诏书，足以止其野心。”
以上为【世说新语 · 黜免第二十八】的辑评。
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