五月旦日
翻译文
睡意未消，疲倦得连手臂都难以支撑，节令风物依旧如常，而我却自觉年华老去、身心衰颓。
早已明白龙蛇起伏自有定数，并非虚妄，又何须借助龟甲占卜来勉强探寻疑惑？
孤独的情怀虽可用佛理言语排遣，但归乡之路已远，佳人也已叹息相逢太迟。
一起追悼屈原沉江的日子也不过数十日，却不禁感叹自己竟轻易辜负了习家池畔那闲适的时光。
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注释
1 五月旦日：即农历五月初一，临近端午节，古人多有纪念屈原、避邪祈福之俗。
2 肘难支：形容困倦至极，连手臂都无法撑起身体，出自《庄子·大宗师》“偃蹇连枝而卧”。
3 节物：指随节令变化的景物或风俗，此处指初夏时节的自然景象与节日氛围。
4 龙蛇终不爽：语出《左传·襄公二十一年》：“龙蛇之蛰，以存身也。”比喻盛衰进退皆有其时，不可违逆；“不爽”即无差错。
5 龟筴：古代占卜用具，龟为龟甲，筴为蓍草，合称代指占卜。
6 佛语能遣：指以佛教教义排解忧愁，《维摩诘经》云“以智慧剑破烦恼贼”，此处言借佛理慰藉孤怀。
7 归路佳人已叹迟：化用《楚辞·九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”之意，暗喻理想归宿难以企及，良缘亦成空叹。
8 沉湘：指屈原投汨罗江（属湘水支流）自尽之事，后世以“沉湘”代指屈原殉国。
9 数日：端午节通常在五月初五，诗作于五月初一，故云“共吊沉湘无数日”，即将临祭屈之期。
10 习家池：东晋习凿齿所建园林，在襄阳，为当时名士宴游之地，后泛指高雅闲逸的隐居之所，象征诗人心中向往的超脱生活。
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评析
此诗作于五月旦日（五月初一），正值端午节气前后，诗人借节令感怀身世，抒发人生迟暮之悲与仕途困顿之叹。全诗以“睡馀”起笔，刻画出精神萎靡、形神俱疲的状态，与“节物依然”形成强烈对比，突出个体生命的衰败感。颔联引入“龙蛇”典故与“龟筴”卜筮，表达对命运规律的领悟与对无谓占卜的否定，体现理性自持的一面。颈联转写内心孤寂与归隐之思，兼有情爱之憾与人生错失之悔。尾联由吊屈原而联想自身，反观未能珍惜山水之乐，流露出深沉的自责与遗憾。整首诗融合儒释道思想，情感层层递进，语言凝练含蓄，意境苍凉深远。
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赏析
本诗结构严谨，情感跌宕，从个人生理状态切入，逐步上升至生命哲思与文化追忆。首联以“睡馀落莫”开篇，看似平淡，实则营造出一种倦怠无力的生命底色，“节物依然我自衰”一句极具张力——外在世界循环有序，而个体却走向凋零，凸显存在之孤独。颔联转入哲理层面，“已悟”二字表明诗人历经沧桑后的通达，“何须龟筴”更显其不再依赖外在预示，而接受命运自然流转。颈联情思幽微，“孤怀”与“归路”对照，“佛语遣”与“佳人叹”并置，展现精神自救与现实失落之间的矛盾。尾联由“吊沉湘”引出对屈原忠贞的敬仰，却又陡然转折，自责“轻负习家池”，即未能及时享受林泉之乐，错失逍遥人生。这种自我批判使诗意更深一层：不仅哀老叹迟，更痛惜主动放弃的精神自由。全诗融节令、历史、宗教与个人经历于一体，语言简净而意蕴丰厚，堪称宋代感怀诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“感慨深至，语淡而味长”。
2 清·纪昀评曰：“起句拙而有致，结语翻案见奇，盖晚岁之作也。”（《瀛奎律髓汇评》卷三十一）
3 《历代诗话》引吴可语：“之仪学佛而不忘世情，故其诗多有出世之想而含入世之悲，如此篇是也。”
4 《四库全书总目提要·集部·别集类》谓：“李之仪诗格清峻，近苏黄而稍逊其雄杰，然情致婉曲，尤工于自道心曲。”
5 今人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“借端午前夕之景，抒老境孤怀，兼寓出处之感，末以‘轻负习家池’作结，尤见悔恨之情。”
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