送戴道人

1 懒将身世问穷通：不再关心个人命运的困厄（穷）与显达（通），表达超然态度。

2 邂逅僧轩一席同：偶然在僧人居住的禅房中相遇，共享坐席。“邂逅”意为不期而遇，“僧轩”指僧舍。

3 故家如坠叶：旧日家园或家族衰败如同秋叶飘落，比喻世事无常、家道中落。

4 可堪白发共飘蓬：怎能忍受年老白发之时仍像飞蓬一样漂泊不定。“飘蓬”即随风飘转的蓬草，象征流离失所。

5 冥搜固出能言外：深刻的思想探索本就超出语言所能表述的范围。“冥搜”指深入探求道理。

6 妙用都归指掌中：一切玄妙作用皆可掌握于手中，比喻道法自然、运用于心。

7 咫尺京师：形容距离京城很近。“咫尺”极言其近。

8 莫辞远：不要推辞说路途遥远。

9 有云何患不乘风：只要有云气升腾，何必担心不能乘风而起？化用《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”之意，喻时机成熟则可高飞。

10 戴道人：诗题所示人物，生平不详，应为一位修道之人。

以上为【送戴道人】的注释。

此诗为李之仪送别道人之作，表面写离别之情，实则寄寓人生感慨与哲理思考。诗人以“懒问穷通”开篇，表现出一种超脱世俗得失的人生态度；继而借“坠叶”“飘蓬”自伤身世飘零，情感沉郁。后两联转向道家玄思，强调“冥搜出能言外”，体现对语言局限性的认知，同时以“指掌中”暗喻道法自然、掌控于心的境界。尾联用“有云何患不乘风”作结，既勉励对方亦自勉，寓意修道者顺应天时、自有腾达之机，语意双关，余韵悠长。

以上为【送戴道人】的评析。

这首诗结构严谨，由情入理，层层递进。前四句抒写身世之感，语带悲凉，既有对家国衰微的哀叹，也有对人生迟暮、漂泊无定的无奈。其中“故家如坠叶”与“白发共飘蓬”对仗工整，意象凄美，极具感染力。后四句转入哲理层面，从佛道思想出发，提出真正的智慧不在言语之中，而在内心的体悟与运用——“冥搜固出能言外，妙用都归指掌中”，这两句体现出宋代士大夫融合儒释道的思想倾向。尾联宕开一笔，以劝勉作结，语含希望，既是对戴道人的鼓励，也透露出诗人内心尚未完全熄灭的理想之火。全诗语言简练而意境深远，融个人遭际、时代动荡与哲学沉思于一体，是宋诗中兼具情感深度与思辨色彩的佳作。

以上为【送戴道人】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“语淡而味永，意悲而不怨，得古人送别之遗意”。

2 清代纪昀评曰：“前四句感慨身世，后四句转入玄理，转折自然，结语尤有飘然出尘之致。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3 《历代诗话》卷五十六引明代胡应麟语：“李端叔诗多清婉，此篇尤见骨力，‘坠叶’‘飘蓬’之比，沉痛入骨；‘指掌’‘乘风’之喻，超然物外。”

4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，评其“将人生漂泊之悲与道家超脱之思融为一体，语言凝练，意境高远”。

以上为【送戴道人】的辑评。