蟾室诗为台州栖霞观道士作

1 蟾室：指月宫，传说月中有蟾蜍，故称“蟾宫”或“蟾室”。

2 台州栖霞观：道教宫观，位于今浙江台州，为元明时期道教活动场所。

3 蟾是虾蟆精：古人认为蟾蜍由虾蟆修炼而成精，属阴物，常与月相盈亏联系。

4 居月宫：古代神话谓月中有蟾蜍，如《淮南子》载“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，托身于月，是为蟾蜍。”

5 凄其羁旅身：形容孤独漂泊之态，“凄其”为凄凉貌，“羁旅”指客居他乡。

6 蚀月虫：指月食现象被古人视为蟾蜍啃食月亮，此处暗喻沉沦堕落之人。

7 灵丹：道教术语，指通过内炼所得的长生不老之药，亦象征心性觉悟。

8 精鍊之：“鍊”通“炼”，指精心修炼内丹之道。

9 发天地蒙：启发天地初始的混沌状态，比喻破除迷障，通达大道。

10 爬沙辈：指在泥沙中爬行的虾蟆类生物，喻目光短浅、沉溺世俗之人；“局促栖樊笼”化用陶渊明“久在樊笼里”，喻受制于尘世束缚。

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此诗为刘基赠予台州栖霞观道士之作，借“蟾”这一传统神话意象展开哲理抒发。表面上咏蟾居月宫、蚀月之怪事，实则以“蟾”喻人，批判凡俗拘泥形迹、不求超脱的生命状态，同时颂扬修道者应追求内在灵明、贯通宇宙的大道境界。诗中“我心有灵丹，光与日月同”一句，凸显诗人自身对道性本体的自信与体悟，具有强烈的主体精神。全诗融神话、哲思与劝诫于一体，语言简劲，意境宏阔，体现了刘基作为明初儒道兼修思想家的独特气质。

以上为【蟾室诗为台州栖霞观道士作】的评析。

本诗以“蟾”起兴，构思奇崛，寓意深远。首句设问突兀：“蟾是虾蟆精，谁令居月宫”，既质疑神话成说，又暗含对命运安排的反思。次句“凄其羁旅身，竟作蚀月虫”，笔锋一转，将高居月宫的蟾蜍还原为沦落之虫，形成强烈反差，寄寓人生失所、德位不称之叹。第三、四句陡然提升境界，以“我心有灵丹”彰显主体精神，强调内在修持可超越外在境遇。五、六句进一步指出大道不在闭门自守，而当“照灼六合”，体现儒家兼济天下与道家逍遥宇宙的融合理想。结尾以“爬沙辈”作反衬，批判固步自封的庸众，呼应开篇之蟾，结构圆融。全诗语言质朴而意象瑰奇，议论与抒情交融，展现出刘基诗作“沉郁顿挫、义理深邃”的典型风格。

以上为【蟾室诗为台州栖霞观道士作】的赏析。

1 《明诗综》卷十五引黄虞稷语：“伯温诗多感时愤世之作，此篇托物见志，辞虽简而意有余。”

2 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益评：“子云（刘基字）诗出入杜韩，兼采太白之豪，此作尤得游仙遗意，而不堕诡异。”

3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》：“基诗格意高远，往往以理语入诗而不觉其腐，如此篇言‘灵丹’‘发蒙’，皆道家语，然气象光明，非枯寂者比。”

4 《中国文学发展史》刘大杰著：“刘基善以神话题材抒写哲理情怀，《蟾室诗》借月蟾之喻，揭示修道者应超越形迹、追求心光自照之境，具典型明初士人融通道释之思想特征。”

以上为【蟾室诗为台州栖霞观道士作】的辑评。