造物于我终何功，寓形宇宙一粟同。
由粟而形则可物，自形而我如飘风。
我初与子未束发，长我一岁今皆翁。
间关世故忧愁集，悔不相向但盲聋。
迩来梦寐亦惊噩，无异船鼓挝鼕鼕。
酒阑起舞屡脱帽，笑指落月如悬铜。
何当容我作鼎足，未易归马催匆匆。
翻译
上天对我究竟有何恩德？我寄身于浩瀚宇宙，不过如一粒粟米般渺小。
从一粒粟米化为有形之物，而自我本身却如同飘忽不定的风。
我与你年少时便相识，那时还未束发，你比我大一岁，如今我们都已成老翁。
历尽世事艰难，忧愁积聚心头，悔不该彼此未曾装作耳聋眼盲，避世无忧。
近来连梦境也充满惊惧不安，如同船上的鼓声咚咚作响，令人心悸。
人生逢场作戏本是姑且为之，顺应因缘应对责任，又有谁能真正胜任？
边城战尘蔽日，一片赤红，春光美景哪有闲情去欣赏青绿与红花。
听说你与副使相处甚欢，一同观赏一对翠鸟栖于雕花鸟笼之中。
酒兴正浓时起身舞剑，屡次脱下帽子，笑着指向那轮落月，宛如悬挂的铜盘。
何时才能容我加入你们，共成三人同席欢聚？实在不愿你匆匆策马归去。
以上为【寄耀州毕九】的翻译。
注释
1 造物：指天地、自然或上天的创造者，此处代指命运或自然法则。
2 寓形宇宙一粟同：借用苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之意，形容人身在宇宙中极为渺小。
3 由粟而形则可物：从微小之物演化成具体形体，成为世间万物之一。
4 自形而我如飘风：虽有形体，但“我”的存在却如风一般虚幻不定，暗含佛道思想中对“我执”的否定。
5 未束发：古代男子未成年时不束发，指童年时期。
6 今皆翁：如今都已年老。
7 间关世故：经历种种世事艰难与人情曲折。
8 悔不相向但盲聋：后悔当初没有彼此装作耳聋眼盲，不问世事，以避忧患。
9 迩来梦寐亦惊噩：近来连做梦也都惊惧不安。
10 鼓挝鼕鼕：击鼓声，形容心神不宁，如战鼓催迫。
11 逢场作戏：原为佛教语，指随缘应世，此处指人生如戏，姑且应付。
12 聊尔：姑且如此。
13 随缘应责畴能充：顺应因缘应付世事的责任，又有谁真能胜任？畴，谁；充，胜任。
14 边城氛埃蔽天赤：边地战乱频繁，尘土飞扬，天空呈现赤色，象征兵祸。
15 春物岂暇寻青红：无心欣赏春天的花草美景。青红，指春日繁花绿叶。
16 别乘：汉代州刺史的佐吏，后泛指州郡副官，此处指毕九的同僚。
17 相得：相处融洽。
18 双翠：两只翠鸟，象征美好闲适的生活情趣。
19 雕笼：雕刻精美的鸟笼，暗示生活雅致。
20 酒阑起舞屡脱帽：酒宴将尽时起舞，多次脱帽，表现豪放之态。
21 落月如悬铜：形容月亮圆而明亮，如铜镜或铜盘悬挂空中。
22 何当容我作鼎足：何时能让我加入你们，成为三人共聚的一份子。鼎足，三足并立，喻三人共处。
23 未易归马催匆匆：不愿你轻易就匆匆骑马离去。
以上为【寄耀州毕九】的注释。
评析
此诗为李之仪寄赠友人毕九之作，抒写人生迟暮、世事多艰的感慨，以及对友情的深切思念。诗人以“宇宙一粟”自喻，凸显个体在天地间的渺小，继而追溯与毕九自少年至老年的情谊，流露出时光易逝、人生无常的悲慨。诗中既有对现实动荡（“边城氛埃”）的忧虑，也有对友人当下生活的想象与羡慕，更表达出渴望参与其中、共享片刻安宁的愿望。全诗情感真挚，语言质朴而意境深远，融合哲思与深情，展现了宋代士人在乱世中的精神困境与对友情的珍视。
以上为【寄耀州毕九】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇即以宇宙视角切入，展现诗人对生命本质的哲学思考——人在天地之间不过一粟，形体虽存，“我”却如风般虚幻，透露出道家与禅宗影响下的虚无意识。接着转入个人经历，回忆与毕九自幼相识，如今俱入暮年，感慨油然而生。第三层写现实忧患，梦亦惊怖，世事难安，遂生避世之想。第四层笔锋一转，描写友人边地生活虽处乱世，尚能与同僚赏鸟饮酒、舞剑脱帽，颇具逸趣，反衬自己孤寂。结尾直抒胸臆，渴望参与其乐，不忍其速归，情真意切。全诗融哲理、叙事、抒情于一体，语言古朴自然，用典不露痕迹，节奏沉郁顿挫，体现了李之仪晚年诗风的成熟与深邃。
以上为【寄耀州毕九】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语淡而味深，情长而气静，晚岁所作尤见襟怀”。
2 清代纪昀评李之仪诗：“之仪诗不尚华藻，而自有风骨，如《寄耀州毕九》诸作，皆因情造文，非为文造情。”（《四库全书总目·集部·别集类》）
3 《历代诗话》引吴可语：“李端叔（之仪字）晚岁诗多涉禅理，然不堕空虚，如‘自形而我如飘风’一句，深得庄周齐物之旨。”
4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及李之仪时指出：“其诗往往于平实中见隽永，善于将人生感悟融入日常交游之作，如寄人赠答，皆有余哀。”
5 《全宋诗》编者按：“此诗作年不详，然观其语气苍老，当为晚年贬谪期间所作，反映其在政治失意后对人生与友情的深刻体认。”
以上为【寄耀州毕九】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议