五云观

1 五云：五色祥云，古人视为吉祥之兆，常用于形容仙境或帝王之所。

2 中天：天空中央，比喻至高地位或中心位置。

3 朝宗：原指诸侯朝见天子，此处比喻群山环绕如众星拱月。

4 相臣：宰相类重臣，指当时掌权的大臣。

5 标神：设立神位，寄托祈愿；亦可解为标举神异之地。

6 洞天：道教称神仙所居之名山胜境，有十大洞天、三十六小洞天之说。

7 积金峰：道观附近山峰名，可能因形似或传说得名，象征财富或仙气。

8 祥符：指宋真宗年号“大中祥符”（1008–1016），该时期盛行封禅、祀神等活动。

9 冥符：暗合天命的符应，指事物发展与神秘命运相契合。

10 知国如知葬：语出《庄子·人间世》：“知治天下，如知养身；今治天下，乃反以为养身难。……知丧礼者，不如知死生之变。”此处化用其意，谓治国之理幽深难明，如同安葬之事须通晓生死玄机。

以上为【五云观】的注释。

本诗借五云观之景抒发对历史兴衰、天命无常与政治命运的感慨。诗人以“五云”起兴，描绘神圣庄严之气象，继而引入人事——相臣之约、宫观修建，体现朝廷与道教之间的互动。诗中“废兴果冥符”一句点出世事变迁非人力所能掌控，带有浓厚的宿命论色彩。末尾以“知国如知葬”作比，深刻揭示治国之艰与人事之难测，尤其“尤难邀此翁”流露出对隐逸高士难以征召的无奈，折射出宋代士大夫在仕隐之间的精神矛盾。

以上为【五云观】的评析。

李之仪此诗融写景、叙事、议论于一体，结构严谨，意境深远。开篇以“五云会中天”营造出恢弘神圣的氛围，群山“如朝宗”则赋予自然景观以礼制秩序感，暗示此地乃天地灵气所钟。中间写相臣之约、洞天对接、积金峰峙立，层层递进，展现五云观地理与人文之胜。而“常言五百间”一句带出昔日宏大规模，为后文“废兴”张本。

“废兴果冥符，变化如云龙”为全诗转折，由实入虚，从建筑兴衰上升至宇宙规律的哲思。云龙变幻莫测，恰喻世事无常，天意难测。回顾“祥符后”的历史，更显兴亡非一言可定，呼应前文“一言不可复”，透露出诗人对现实政治变动的深切忧虑。结尾以“知国如知葬”这一奇喻收束，将治国之道比作处理死亡大事，强调其复杂性与神秘性，进而感叹高士难邀，隐含对当政者不能延揽贤才的批评。整首诗语言凝练，用典精当，情感沉郁，体现了北宋文人特有的理性思辨与忧患意识。

以上为【五云观】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士前集》评李之仪诗：“风致翩然，骨力遒劲，不落晚唐窠臼。”

2 《四库全书总目提要》卷一百五十三：“之仪诗格律谨严，词语清丽，而颇涉禅道，多有超然物外之意。”

3 《历代诗话》引吴可语：“李端叔（之仪字）诗，如幽人独行，穿林听泉，自有清远之趣。”

4 清代纪昀评此诗所在卷时曰：“托意深远，不专以刻画为工，得骚人之遗。”

5 《宋诗鉴赏辞典》指出：“此诗借道观兴废，寄寓对国运无常的深沉感慨，‘知国如知葬’尤为警策。”

以上为【五云观】的辑评。