试陈瞻

1. 试陈瞻：题目标注，“试”可能是尝试赠诗或即兴之作，“陈瞻”为人名，生平不详，或为作者友人。

2. 李之仪：北宋文学家，字端叔，号姑溪居士，擅长诗词文赋，尤以词著称，风格清丽婉转。

3. 万口弥陀：形容众多人口中念诵“南无阿弥陀佛”，表现佛教信仰的普遍性。

4. 未饭前：尚未用早饭之时，指清晨修行念佛的场景。

5. 西方境界：指佛教所说的西方极乐世界，是阿弥陀佛所居之净土。

6. 每依然：常常依旧，意指净土境界恒常存在，并不因念诵与否而改变。

7. 王文度：东晋名臣王述，字文度，史载其性严整，笃信礼法，此处借指拘守形式、注重仪轨之人。

8. 何须更学王文度：何必再学习王文度那样拘泥于外在规矩与修行形式。

9. 那处元非极乐天：“那处”即“何处”，“元非”意为“本来不是”，全句反说，实指“何处本来不是极乐世界”。

10. 极乐天：即极乐世界，佛教净土宗所向往的清净安乐之境。

以上为【试陈瞻】的注释。

这首诗出自宋代文人李之仪之手，借佛教意象表达一种超然物外、心净即佛的禅理思想。诗人通过“万口弥陀”描绘信众虔诚念佛的情景，但随即指出真正的西方净土并非仅靠外在念诵便可抵达，而是心境澄明、处处皆可为乐土。后两句以反问语气否定形式化的修行方式，强调内在觉悟的重要性，体现宋代士大夫融合儒释的思想倾向，语言简淡而意蕴深远。

以上为【试陈瞻】的评析。

本诗虽短，却蕴含深厚的佛理哲思。首句以“万口弥陀”开篇，营造出宏大而虔诚的宗教氛围，次句笔锋一转，指出“西方境界每依然”，暗示净土不在外求，而在心证。这种“心净则国土净”的观念，正是禅宗与净土思想融合的体现。后两句运用典故与反问，进一步破除对形式修行的执着，提出“何处不是极乐”的终极追问，展现出诗人豁达通透的人生境界。全诗语言朴素自然，结构紧凑，由表及里，层层递进，体现了宋人“以理入诗”的典型特征。

以上为【试陈瞻】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评李之仪诗文：“之仪文章雅健，诗词亦婉转有致，不事雕饰而自成风韵。”

2. 清代纪昀评其诗风：“语近情深，意存讽谕，于平淡中见精神。”

3. 《宋诗钞》称：“姑溪诗多寓禅理，不落空虚，有得于心性之养。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但论及李之仪时指出：“其诗往往于寻常语中透露机锋，具禅味而不蹈袭禅语。”

以上为【试陈瞻】的辑评。