我初游丛林，得人如满月。
细披云雾间，桂影若可掇。
旋转二十年，相半分会别。
暮途喜可掬，妙语等冰雪。
告我第一义，光艳忽振发。
老魔俱辟易，善类随击拂。
子果识至人，指顾石必裂。
出我连城珍，郊庙冠前列。
无令刖足翁，二献文为拙。
翻译文
我当初游历禅林时，初次遇见高人，感觉他就像一轮圆满的明月。
细细体味那如拨开云雾般的开示，仿佛桂花之影伸手可摘。
辗转二十年间，师友半途分别，聚散无常。
暮年途中欣喜尚可把握，你的话语清妙如冰雪般澄澈。
你向我开示佛法第一义谛，智慧光华忽然焕发。
一切邪魔皆退避，善根众生随之受教化点拨。
你真是具足远行千里之才，一旦启程岂能中途停歇？
径山的光芒虽暂时隐没，但夜气反而更显清明透彻。
将来若有机会与老禅师相会，荐举之意必定恳切。
你若真识得至人，只须一指一点，石头也会裂开。
我愿献出价值连城的珍宝，让你位列郊庙礼器之前。
莫让那断足的卞和，两次献玉却反被讥为拙劣。
以上为【送忠禅老】的翻译。
注释
1 “丛林”：佛教寺院的通称，尤指禅宗寺院，代指修行道场。
2 “满月”：比喻德行圆满、智慧光明之人，常见于佛教赞语。
3 “桂影”：月中桂树之影，此处双关，既喻清雅之境，亦指禅理之皎洁可拾。
4 “旋转二十年”：指光阴流转，二十年间人事变迁。
5 “第一义”：佛教术语，指最究竟的真理，即空性或实相，禅宗所谓“向上一路”。
6 “老魔俱辟易”：邪魔外道皆退避不敢近，形容正法威力。
7 “万里足”：比喻志向高远、能力超凡，可远行弘法。
8 “径山”：浙江径山寺，宋代著名禅宗道场，代指禅门高僧或佛法中心。
9 “摩聊老”：疑为“摩顶放踵”与“老禅”结合之语，或指德高望重的老禅师，待考；一说或为“耄老”之误，指年高德劭者。
10 “刖足翁”：指春秋时楚人卞和，献玉于楚王，因玉未识而被砍去双脚，后称和氏璧典故，喻怀才不遇或知音难逢。
以上为【送忠禅老】的注释。
评析
此诗是李之仪赠别忠禅老的送别之作，融汇了深厚的佛学意蕴与真挚的友情。诗人以“满月”喻忠禅老初见时的圆满智慧，又借“桂影可掇”形容其言教之清妙可亲。全诗由回忆始，经岁月流转、道法感悟，终至寄望未来，结构完整，情感层层递进。诗中“第一义”“老魔辟易”等语出自禅宗术语，体现对佛法真谛的崇敬。“径山光暂韬”暗喻高僧隐迹而道光不灭，夜气昭彻象征心性光明。末段以“连城珍”“刖足翁”典故自比卞和献玉，表达对忠禅老的极高期许与自身知音难遇的感慨。整体语言凝练，意境深远，兼具哲理与深情。
以上为【送忠禅老】的评析。
赏析
本诗以赠别为表，实则是一首深具禅意的道谊酬答之作。开篇以“满月”起兴，立即将忠禅老置于崇高地位，奠定全诗敬仰基调。继而用“云雾”“桂影”营造出禅悟的朦胧与顿然明朗之感，形象地表现听法时的心灵触动。中间转入时间跨度，“二十年”一句带出人生无常与道友离散之叹，情感由明转沉。但随即以“暮途喜可掬”翻出新境，显示即便迟暮仍得闻妙法之欣慰。
“告我第一义”以下转入佛法核心，语言陡然峻拔，光焰四射，展现禅宗顿悟之境。“老魔辟易”“善类击拂”二句，动静结合，凸显正法之力与教化之广。后以“万里足”赞其弘法之志，不可遏制。
“径山光暂韬”一联尤为精妙，以自然景象喻道隐时彰，夜气反更昭彻，暗示真正智慧不因外在沉寂而减损。结尾连用“荐藉”“指顾石裂”“连城珍”“刖足翁”诸典，层层加码，既表推崇至极，又抒己身献法如献宝之诚，悲慨与豪情交织，余韵悠长。全诗融合禅理、友情、身世之感，堪称宋代禅诗佳作。
以上为【送忠禅老】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称“语带禅机，情深义重，可见北宋士大夫与禅僧交游之风”。
2 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》评李之仪诗：“多涉禅理，不专以辞采胜，然情真语挚，自有动人处。”
3 《宋元学案》提及李之仪与佛门往来密切，谓其“晚年颇究心内典，诗多发明心性”。
4 《四库全书总目·姑溪居士文集提要》云：“之仪诗文，清婉可诵，间入禅趣，不失雅正。”
5 陈岩肖《庚溪诗话》载：“李端叔（之仪）与僧交游甚广，赠答之作，多含机锋，此类诗可见士庶参禅之盛。”
以上为【送忠禅老】的辑评。
拼音版
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