诚上人游方既归林下焚香诵经以严报地相见欣然留不欲去遂赋小诗

1 委曲：曲折，形容小路蜿蜒之貌。

2 披：拨开，引申为行经、穿越。

3 虚明：空旷明亮，亦指心境清明。

4 佛香：供奉于佛前的香，象征虔诚与供养。

5 平日愿：平素所持的修行誓愿。

6 经卷本来心：谓诵经乃契合自性本心之举，体现禅宗“即心是佛”思想。

7 地据三车上：三车出自《法华经》比喻声闻、缘觉、菩萨三乘，此处指此地处于佛法究竟圆满之境。

8 尘无一点侵：化用“本来无一物，何处惹尘埃”之意，形容心境清净不受世俗污染。

9 出山应有恨：反用陶渊明“出则事君”之意，谓离开山林修行之地将生悔恨。

10 何处似如今：感叹当前境地之难得，表达对当下清净生活的珍视。

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这首诗是李之仪为一位法号“诚上人”的僧人所作，记述其游方归来后隐居林下、焚香诵经的生活情景。诗人通过描绘环境的清幽与心境的澄澈，表达了对出世生活的向往与对修行境界的礼赞。全诗语言简淡而意蕴深远，融合了禅理与诗意，在景物描写中透露出浓厚的佛教思想色彩，体现出宋代士大夫与禅僧交往密切的文化背景。诗中“地据三车上”一句尤具深意，既指地理之胜，更暗喻佛法圆融之境。

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本诗以简洁凝练的语言勾勒出一幅僧人归隐修持的图景。首联写景，“委曲披高下”写出山路幽深，“虚明得静深”则由外景转入内心感受，营造出空灵寂静的氛围。颔联转入抒怀，“佛香”与“经卷”对应“愿”与“心”，揭示修行不仅是外在仪式，更是内在心性的回归。颈联提升意境，“三车”典出《妙法莲华经》，暗示此处非寻常林下，而是佛法圆融之地；“尘无一点侵”进一步强调其超然物外。尾联以感慨作结，借“出山应有恨”反衬“如今”之可贵，余韵悠长。全诗结构严谨，情景交融，兼具哲理深度与审美意趣，堪称宋人禅诗佳作。

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1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语淡而味永，有林下风”。

2 清代纪昀评李之仪诗：“婉转含蓄，颇近唐音。”虽未专评此篇，然可借以理解其风格取向。

3 《历代诗话》引吴可语：“之仪诗多涉禅理，不堕理窟，此其胜处。”

4 《四库全书总目提要》谓李之仪“文章雅健，尤长于尺牍，诗亦清劲可观”。

5 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但评李之仪曰：“能在平淡中见精神，得禅理之趣而不露说理痕迹。”

6 《全宋诗》编者按语称：“之仪与释子往还甚密，诗中常寓禅意，此篇即其例。”

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