灵均去矣，向潇湘、留得千秋颜色。犹有平生迟暮感，况是霏霏雨雪。玉色温温，金心的的，人与花同德。飞尘不到，冷踪只在泉石。
小钵供养斋头，深灯曲几，清影摇签帙。伴取梅花三两点，也似晓星残月。静始闻香，淡终生艳，梦化庄生蝶。独醒何意，银台试为浮白。
翻译
屈原已远去，只在潇湘之地留下千古风骨与精神。我心中仍存年华迟暮的感慨，更何况此刻正逢细雨寒雪交织之时。水仙花色如玉般温润，花心金黄分明，人的品格与花的高洁可谓相契同心。它不染尘埃，幽居于清泉山石之间，自守冷寂之踪。
小小钵中供养于书斋案头，灯影幽深，几席曲折，清雅身影映照在书册签条之上。旁有两三点梅花相伴，宛如破晓前的疏星与残月。唯有静心方能闻其幽香，虽清淡却一生明艳，恍然如庄周梦蝶，物我两忘。何必独醒？且在银灯下试饮一杯清酒，聊寄情怀。
以上为【百字令 · 水仙花】的翻译。
注释
1 灵均：屈原的字，此处代指屈原，象征忠贞高洁之士。
2 潇湘：指湖南境内湘江流域，传说屈原曾流放于此，后成为文人寄托哀思的文化空间。
3 平生迟暮感：化用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，表达对年华流逝、理想未酬的感伤。
4 霏霏雨雪：形容细雨与飞雪交加，既写实景，亦喻时局或心境之凄寒。
5 玉色温温：形容水仙花瓣洁白温润如玉。
6 金心的的：花蕊金黄鲜明，“的的”为明显、清晰之意。
7 人与花同德：谓人品与花格相类，皆具高洁不染之德。
8 飞尘不到：指水仙生长环境清幽，不受尘俗污染。
9 泉石：泉水与山石，象征隐逸清修之所。
10 小钵供养斋头：以小盆栽植水仙供于书斋案上，为文人清赏之习。
11 深灯曲几：灯光幽深，书案曲折，描绘夜读情境。
12 清影摇签帙：花影摇曳于书册标签之间，“签帙”指书籍的标签与卷册。
13 伴取梅花三两点：水仙与梅花同为冬春之交的清赏花卉，此处并提显其高洁相伴。
14 晓星残月：比喻梅花与水仙之稀疏清丽，意境空灵。
15 静始闻香：唯有心境宁静方能感知其淡香，寓含修身养性之意。
16 淡终生艳：虽香气清淡，却一生明艳动人，赞其内在之美。
17 梦化庄生蝶：借用庄周梦蝶典故，表达物我交融、超然物外之境。
18 独醒何意：反问句，语出《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，此处质疑独醒之必要。
19 银台：饰银之灯台，指灯下。
20 浮白：本指罚酒，后引申为饮酒，此处指举杯自遣。
以上为【百字令 · 水仙花】的注释。
评析
此词借咏水仙花抒写个人身世之感与精神寄托，以屈原自比，表达对高洁人格的追慕与坚守。上片侧重写花之品性，将其置于潇湘、泉石等清绝之境，赋予其文化象征意义；下片转入书斋实景，通过“深灯曲几”“伴取梅花”等意象营造孤高清寂的氛围。结句“独醒何意，银台试为浮白”，化用《楚辞》“众人皆醉我独醒”之意，反其道而行之，透露出无奈中的自我宽解与精神超脱。全词托物言志，情致婉约而意蕴深沉。
以上为【百字令 · 水仙花】的评析。
赏析
《百字令·水仙花》是汪精卫晚年词作中的代表之作，形式上严守词律，内容上托物言志，情感内敛而意蕴深远。词人借水仙这一传统清品，构建了一个兼具文化记忆与个人心境的精神空间。开篇以“灵均去矣”起兴，将水仙置于楚辞传统的脉络之中，赋予其忠贞孤高的象征意义。继而描写花之形色——“玉色温温，金心的的”，不仅状物精细，更暗喻君子内外兼修之德。
下片由自然转入书斋，场景转换自然。“小钵供养”体现文人雅趣，“深灯曲几”则渲染孤寂氛围。水仙与梅花并置，如“晓星残月”，既写其稀疏清冷之美，又暗示人生晚景之寥落。结尾“静始闻香，淡终生艳”八字，堪称全词诗眼，揭示出一种超越外在繁华、归于内心宁静的生命美学。而“梦化庄生蝶”则进一步引入哲思，使个体情感升华为宇宙意识。最后以“独醒何意，银台试为浮白”作结，看似洒脱，实含悲慨，是对现实困境的无奈回应，亦是对精神自由的微弱坚持。整首词语言清丽，用典精当，意境幽深，在汪氏词作中极具代表性。
以上为【百字令 · 水仙花】的赏析。
辑评
1 陈洵《海绡说词》未及此词，盖因其作于近代，不在其评述范围。
2 龙榆生编《近三百年名家词选》未收录汪精卫词作，故无相关评语。
3 夏承焘《天风阁学词日记》中未提及此词。
4 饶宗颐有论近代词人之文，然未见对此词之具体评论。
5 严迪昌《清词史》亦未涉及汪精卫词。
6 当代公开出版之权威词学文献中，尚未发现对此词之专门评述。
7 此词见载于《双照楼诗词稿》，为汪精卫生前自编集，具原始文献价值。
8 学术期刊中偶有研究汪精卫诗词之论文，但多集中于政治解读，艺术分析尚少深入。
9 目前可见资料中，无著名词学家对此词之直接点评。
10 综合而言，此词虽具较高艺术水准，但在主流词学批评体系中尚未获得广泛评骘。
以上为【百字令 · 水仙花】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议