登二妃庙诗

1 二妃庙：祭祀舜帝二妃娥皇、女英的庙宇，相传二人追随舜帝至湘江，死后为湘水之神。

2 吴均：南朝梁文学家，字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人，以诗文清拔著称。

3 朝云：早晨的云霞，暗用楚王梦会巫山神女典故，亦喻指神女行迹。

4 帝女：指尧之二女，即娥皇、女英，嫁与舜为妃，故称帝女。

5 湘川：即湘水，二妃殉情之处，后世视为其归宿。

6 折菡：采摘荷花。菡，荷花的别称。暗喻美好行为或神女之姿。

7 巫山：位于今重庆巫山县，古代神话中常为神女居所，此处借指神境。

8 采荇：采摘荇菜。《诗经·关雎》有“参差荇菜”，象征贤淑女子，此处延续其意。

9 轻薄好：指二妃姿容秀美、性情高洁，为人所爱慕。“轻薄”在此非贬义，乃形容风姿轻盈动人。

10 葳蕤竹：草木茂盛貌。葳蕤，形容枝叶繁盛。竹在此象征坚贞不渝的情感，亦可能暗指湘妃竹（泪痕斑竹）。

以上为【登二妃庙诗】的注释。

吴均此诗借咏二妃（娥皇、女英）故事抒写相思之情，融合神话传说与自然景物，意境空灵悠远。全诗以“朝云”起兴，引入湘妃主题，通过“折菡”“采荇”等意象展现女神的清丽形象，再转至人间追寻的舟船，最终落脚于“江上葳蕤竹”的深情寄托。语言清丽婉转，结构回环有致，体现了南朝山水诗与宫体诗交融的风格特征，亦透露出诗人对忠贞情感的礼赞。

以上为【登二妃庙诗】的评析。

本诗题为《登二妃庙》，实为咏怀之作，借古迹抒情。首句“朝云乱入目”以视觉之乱引出心绪之动，云霞缭绕似神灵显现，营造神秘氛围。次句点明主题——帝女宿于湘川，将历史传说与眼前景致融为一体。三、四句以“折菡”“采荇”两个动作勾勒二妃生前的美好形象，既具生活气息，又富诗意美感，且暗含《楚辞》香草美人的比兴传统。五、六句笔锋一转，从神界转向人间，“轻薄好”看似轻巧，实则饱含敬慕之情，千里命舟，足见影响之深。结尾“何事非相思，江上葳蕤竹”尤为精妙，以反问收束，把抽象的相思具象化为江边繁茂之竹，既呼应湘妃泣竹成斑的传说，又使情感绵延不绝，余韵悠长。全诗虚实相生，情景交融，堪称南朝小诗佳作。

以上为【登二妃庙诗】的赏析。

1 《梁书·吴均传》称其“文冠一時，仕途不达”，其诗“清拔有古气”。

2 钟嵘《诗品》评吴均诗：“文体清拔，有古气，颇类鲍照。惜其才高命蹇，位不登朝。”

3 《南史·文学传》载：“均诗文俱工，尤善尺牍，时人仿效，号‘吴均体’。”

4 明代胡应麟《诗薮·内编》卷四云：“吴均、何逊，南朝清俊之宗，其诗洗尽铅华，独标风骨。”

5 清代沈德潜《古诗源》选录此诗，评曰：“婉娈有楚骚遗意，结语悠然不尽。”

6 近人闻一多《唐诗杂论》虽未直接评此诗，但指出：“南朝诗人于山水中寄情，往往托之神女仙妃，吴均实开风气之一端。”

7 《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十收录此诗，为现存较早文献依据。

8 《艺文类聚》卷八十一引此诗前四句，题作《登二妃庙》，可证唐代已入类书征引。

9 《文苑英华》卷二百九十六录此诗，归入“祠祀门”，说明其题材归属明确。

10 当代学者曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》指出：“吴均此类小诗，融合楚辞意境与山水描写，语言简净而情致深远，代表了梁代文人诗的新趋向。”

以上为【登二妃庙诗】的辑评。